عن أبي عبد الله(ع)بلا واسطة، و تارة يرويه بواسطة، و يرسله، و يمكن تسليمهما و صحتهما: أن نحملهما على من وقف بالمزدلفة شيئا يسيرا فقد أجزأه» (انتهى). أقول: كلامه هذا مختل النظام، إذ لا يوجد لقوله فالوجه في هذين الخبرين خبر، و أظن و إن كان الظن لا يغني من الحق شيئا أن في العبارة تحريفا نشأ من سهو القلم، أو غلط النساخ، و إذا كان محمد بن يحيى الخثعمي عاميا، فلما ذا لم يتعرض له في التهذيب، و لا في كتابيه الفهرست و الرجال، و كيف يروي ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى الخثعمي العامي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله ع؟ فإنه إذا كان محمد بن يحيى الخثعمي عاميا فبعض أصحابه المروي عنه إما عامي، أو أنه يحتمل فيه ذلك، فما معنى أن يروي ابن أبي عمير ما يخالف مذهب الشيعة من الحكم بصحة حج من فاته الوقوف في المزدلفة؟ و كيف كان، فلا شك في وثاقة الرجل و صحة رواياته. و طريق الصدوق(قدس سره): أبوه- رضي الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن محمد بن يحيى الخثعمي، و الطريق ضعيف بزكريا المؤمن، كما أن طريق الشيخ ضعيف بأبي المفضل، و ابن بطة في أحدهما.

طبقته في الحديث

وقع بعنوان محمد بن يحيى الخثعمي في أسناد عدة من الروايات، تبلغ تسعة و عشرين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله(ع)، و عن حماد بن عثمان، و ضريس بن عبد الملك، و طلحة بن زيد، و عبد الرحمن بن عتيك القصير، و عبد الرحيم القصير، و غياث بن إبراهيم، و محمد بن بهلول العبدي، و هشام.