المذكور فيها معاوية بن وهب. الأمر الثالث: أنه تقدم عن الكشي أن معاوية بن عمار عاش مائة و خمسا و سبعين سنة، و هذا من غلط النسخة جزما، فإنه روى عن أبي عبد الله(ع)، و أبي الحسن(ع)، فلو كان موته في زمن أبي الحسن(ع)على ما ذكره النجاشي من أنه مات سنة مائة و خمس و سبعين، فهو قد أدرك النبي(ص)، و لو فرضنا أنه لم يدرك النبي(ص)فقد أدرك الرضا(ع)و من بعده، و كيف كان فلا يقل إدراكه عن ثمانية من المعصومين(ع)على كل تقدير، و هو باطل جزما، و من المطمأن به أن المذكور في الكشي إنما هو تاريخ وفاته، و عليه فيتحد ما في الكشي مع ما في النجاشي. الأمر الرابع: أن الكشي روى في ترجمة محمد بن أبي زينب، رواية بسنده إلى معاوية بن حكيم، عن أبيه، عن جده (معاوية بن عمار) أنه نقل شيئا منكرا عن أبي الخطاب، و قال الكشي بعد ما روى هذه الرواية: هذا غلط و وهم في الحديث إن شاء الله، لقد أتى معاوية بشيء منكر و لا تقبله العقول .. إلى آخر ما ذكره. أقول: إن سند هذه الرواية ضعيف، فإن حكم بن معاوية بن عمار لم يوثق. و كيف كان، فطريق الصدوق(قدس سره) إليه: أبوه، و محمد بن الحسن- رضي الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، و الحميري جميعا، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، و محمد بن أبي عمير، جميعا عن معاوية بن عمار الدهني. ثم أضاف إليه قوله: العنزي الكوفي مولى بجيلة، و يكنى أبا القاسم. و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح. أقول: هذا متحد مع من بعده.