(انتهى). السرائر: في المستطرفات، ما استطرفه من كتاب أبان بن تغلب.

أقول: الروايتان ضعيفتان، أما رواية التهذيب فبالإرسال أولا، و بأمية بن علي القيسي ثانيا. و أما ما رواه في السرائر فلأن جعفر بن إبراهيم الحضرمي لم تثبت وثاقته، على أن رواية أبان عنه و روايته عن زرعة عجيبة، فإن جعفر بن إبراهيم، إن كان هو الذي عده الشيخ من أصحاب الرضا(ع)فلا يمكن رواية أبان عنه، و إن كان هو الذي عده البرقي من أصحاب الباقر(ع)فروايته عن زرعة عجيبة، و قد أشرنا في ترجمة محمد بن إدريس، إلى أن كتاب ابن إدريس فيه تخليط. هذا و قد قال ابن داود فيما تقدم منه (478) بعد ما ذكر روايات المدح و ما روي فيه (المختار) مما ينافي ذلك: قال الكشي: نسبته إلى وضع العامة أشبه. انتهى. أقول: ما نسبه ابن داود إلى الكشي، لم نجده في إختيار الكشي، و لعل نسخة أصل الكشي كان عنده، و كان هذا مذكورا فيه، و قد ذكرنا أنه مضافا إلى ضعف أسناد الروايات الذامة، يمكن حملها على صدورها عن المعصوم تقية، و يكفي في حسن حال المختار إدخاله السرور في قلوب أهل البيت س بقتله قتلة الحسين(ع)، و هذه خدمة عظيمة لأهل البيت(ع)يستحق بها الجزاء من قبلهم، أ فهل يحتمل أن رسول الله (ص) و أهل البيت (ع) يغضون النظر عن ذلك، و هم معدن الكرم و الإحسان،

و هذا محمد ابن الحنفية بين ما هو جالس في نفر من الشيعة، و هو يعتب على المختار (في تأخير قتله عمر بن سعد) فما تم كلامه، إلا و الرأسان عنده فخر ساجدا، و بسط كفيه و قال: اللهم لا تنس هذا اليوم للمختار، و اجزه عن أهل بيت نبيك محمد(ص)خير الجزاء، فو الله ما على المختار بعد هذا من عتب. البحار: باب أحوال المختار من المجلد 45، من الطبعة الحديثة، المرتبة الرابعة مما حكاها عن رسالة شرح الثأر لابن نما،