العلي بإملائنا، و خط ثقتنا، فأخفه عن كل أحد، و اطوه و اجعل له نسخة يطلع عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا، شملهم الله ببركتنا إن شاء الله، الحمد لله و الصلاة على سيدنا محمد النبي، و آله الطاهرين.

و التوقيع الثالث: مفقود و لم تصل إلينا صورته. و أما هذان التوقيعان، فقد ذكرهما الطبرسي في الإحتجاج: الجزء 2، في توقيعات واردة من الناحية المقدسة. أقول: هذه التوقيعات لا يمكننا الجزم بصدورها من الناحية المقدسة، فإن الشيخ المفيد(قدس سره) قد تولد بعد الغيبة الكبرى بسبع أو تسع سنين، و موصل التوقيع إلى الشيخ المفيد(قدس سره) مجهول. هب أن الشيخ المفيد جزم بقرائن، أن التوقيع صدر من الناحية المقدسة، و لكن كيف يمكننا الجزم بصدوره من تلك الناحية، على أن رواية الإحتجاج لهذين التوقيعين مرسلة، و الواسطة بين الطبرسي، و الشيخ المفيد مجهول. الأمر الثاني: أنك قد عرفت أن الشيخ المفيد إنما لقبه بهذا اللقب علي بن عيسى الرماني، و القاضي عبد الجبار، و لكن ابن شهرآشوب قال في معالم العلماء: «و لقبه بالشيخ المفيد صاحب الزمان(ع)، و قد ذكرت سبب ذلك في مناقب آل أبي طالب». (انتهى). و ما ذكره(قدس سره) لا نعرف له أساسا و لم نجد له ذكرا في المناقب، و لعله(قدس سره) نظر في ذلك إلى ما ورد في التوقيع المتقدم من توصيف الشيخ بالمفيد، و لكنك قد عرفت أن التوقيع لم يثبت، و على تقدير ثبوته فقد صدر التوقيع في أواخر حياة الشيخ المفيد(قدس سره)، و إنما لقب الشيخ بالمفيد في عنفوان شبابه. الأمر الثالث: نسب بعضهم إلى ابن شهرآشوب في معالم العلماء، أنه وصف الشيخ المفيد في ترجمته بالقمي، و هذه النسبة غير ثابتة، و النسخة الموجودة عندنا