لا يجزئ 38، الحديث 9. و رواها الصدوق في الفقيه: الجزء 2، باب حج الصبيان، الحديث 1297. الأمر الثاني: أن محمد بن الفضيل وقع في أسناد كامل الزيارات، روى عن إسحاق بن عمار، و روى عنه الحسن بن علي بن أبي عثمان، الباب 39، في زيارة الملائكة الحسين بن علي(ع)، الحديث 3، و قد عد الشيخ المفيد في رسالته العددية محمد بن الفضيل، من الفقهاء و الرؤساء الأعلام، الذين يؤخذ منهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام، و لا يطعن عليهم بشيء، و لا طريق لذم واحد منهم، إلا أن ذلك معارض بما عرفت من تضعيف الشيخ إياه، إذا لم تثبت وثاقة الرجل فلا يعتمد على روايته. الأمر الثالث: أن محمد بن الفضل الصيرفي، قد عرفت روايته عن الرضا(ع)فهو معاصر مع محمد بن القاسم بن الفضيل الآتي، و قد اشتركا في عدة من الرواة عنهما، و فيمن يرويان عنه، و لأجل ذلك جزم الأردبيلي في جامعه، بأن محمد بن الفضيل الذي وقع في أسناد هذه الروايات، هو محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة، و أن إطلاق ابن الفضيل عليه من باب الإسناد إلى الجد، و هذا الذي ذكره و إن كان محتملا كما ذكره المجلسي في الوجيزة، إلا أن الجزم به في غير محله، فإن محمد بن الفضيل الأزدي الصيرفي هو رجل معروف ذو كتاب، و له روايات كثيرة، فإطلاق محمد بن الفضيل، و إرادة محمد بن القاسم بن الفضيل، من دون قرينة إطلاق على خلاف قانون المحاورة، فلا يصار إليه. قال السيد التفريشي في ترجمة إبراهيم بن نعيم العبدي (127): «و روى عنه محمد بن الفضيل كثيرا: و يحتمل أن يكون محمد بن الفضيل هذا، هو محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة، لأن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه، روى كثيرا في الفقيه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، ثم قال في مشيخته: و ما كان فيه عن محمد بن القاسم بن الفضيل البصري، صاحب