و غير ذلك من الأحكام، الحديث 1103. و لكن هذه رواها في الكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب دية الجنين 40، الحديث 10، و فيه: عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب. و يظهر من النجاشي أن نصر بن الصباح، أنكر رواية محمد بن عيسى عن ابن محبوب، لصغر سنه، و احتمل بعضهم أن هذا هو المنشأ في توقف ابن الوليد في محمد بن عيسى. أقول: قد عرفت أن ابن الوليد لم يتوقف في روايات محمد بن عيسى مطلقا، و إنما توقف في قسم من رواياته، و قد ذكرنا أنه لم يظهر وجهه. و أما إنكار نصر بن الصباح، لرواية محمد بن عيسى، عن ابن محبوب فلم يثبت أولا، فإن ذلك إنما يظهر من عبارة النجاشي فقط، و أما المذكور في الكشي فغير ظاهر في الإنكار، بل هو ظاهر في الاعتراف برواية محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، إلا أنه كان من صغار رواته. و ثانيا: أن نصر بن الصباح لا يعتمد على قوله لو ثبت ذلك، كيف، و قد روى عن الحسن بن محبوب، أحمد بن محمد بن عيسى، و أخوه عبد الله، و علي بن إبراهيم، و أحمد بن أبي عبد الله البرقي، في مواضع، فكيف لا يمكن رواية محمد بن عيسى بن عبيد، عنه، و هو قد أدرك الرضا(ع)، و قد مات ابن محبوب في آخر سنة (224). و ليت شعري كيف يصح إنكار رواية محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن محبوب، و هو لم يدرك الصادق(ع)، و قد روى محمد بن عيسى بن عبيد، عن جماعة قد أدركوا الصادق(ع)، منهم: محمد بن الفضيل، الكافي: الجزء 1، باب ما جاء في الاثني عشر 126، الحديث 10. و المفضل بن صالح أبو جميلة. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان و الكفر 1، باب سلامة الدين 96، الحديث 2.