الله وجهه، و تمسكه بالأموال التي كانت عنده للإمام و امتناعه من تسليمها، و ادعاؤه أنه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه و لعنوه، و خرج فيه من صاحب الزمان(ع)ما هو معروف». ثم قال الشيخ: «و حكى أبو غالب الزراري، قال: حدثني أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى المعاذي، قال: كان رجل من أصحابنا قد انضوى إلى أبي طاهر بن بلال، بعد ما وقعت الفرقة، ثم إنه رجع عن ذلك، و صار في جملتنا، فسألناه عن السبب، قال: كنت عند أبي طاهر بن بلال يوما، و عنده أخوه أبو الطيب، و ابن حرز و جماعة من أصحابه، إذ دخل الغلام، فقال: أبو جعفر العمري على الباب، ففزعت الجماعة لذلك و أنكرته للحال التي كانت جرت، و قال: يدخل، فدخل أبو جعفر (رضي الله عنه)، فقام له أبو طاهر و الجماعة و جلس في صدر المجلس، و جلس أبو طاهر كالجالس بين يديه، فأمهلهم إلى أن سكتوا، ثم قال: يا أبا طاهر نشدتك بالله أ لم يأمرك صاحب الزمان(ع)بحمل ما عندك من المال إليه؟ فقال: اللهم نعم، فنهض أبو جعفر (رضي الله عنه) منصرفا و وقعت على القوم سكتة، فلما تجلت عنهم، قال له أخوه أبو الطيب: من أين رأيت صاحب الزمان ع؟ فقال أبو طاهر: أدخلني أبو جعفر (رضي الله عنه) إلى بعض دوره، فأشرف علي من علو داره، فأمرني بحمل ما عندي من المال إليه، فقال له أبو الطيب: و من أين علمت أنه صاحب الزمان ع؟ قال: قد وقع علي من الهيبة له، و دخلني من الرعب منه ما علمت أنه صاحب الزمان(ع)، فكان هذا سبب انقطاعي عنه». الغيبة: (في المذمومين من السفراء). و قال الشيخ في موضع آخر بعد قوله: و أما المذمومون منهم- إلى قوله-: و منهم (المذمومين من السفراء): أبو طاهر محمد بن علي بن بلال. و قال الطبرسي: «روى أصحابنا، أن أبا محمد الحسن السريعي كان من أصحاب أبي الحسن علي بن محمد(ع)، و هو أول من ادعى مقاما لم