و عن الثاني: بأن الكشي- ره- نقل عنه في مورد واحد و هو قصة هجوم طاهر على دار الفضل و نفيه، و هذا لا يعد اعتمادا موجبا للتوثيق، و أما الكليني- ره- فلم يتضح أنه أفتى بحكم إلزامي استنادا إلى رواية كان طريقها منحصرا بمحمد بن إسماعيل، و على تقديره فهو لا يدل على التوثيق، و المتحصل أنه بمثل هذه الأمور لا يمكن الحكم بوثاقة الشخص. و مما يسهل الخطب: أن روايات الكليني- ره- عن الفضل بن شاذان في الأغلب لا تكون منحصرة عن طريق محمد بن إسماعيل، بل يذكر كثيرا منضما إليه، علي بن إبراهيم، عن أبيه، و في بعض الموارد مكان علي بن إبراهيم شخص آخر مثل محمد بن عبد الجبار أو محمد بن الحسين و غيرهما، و قد أحصينا هذه الموارد فبلغت أكثر من ثلاثمائة مورد. و من جهة أخرى: أن الشيخ- ره- ذكر في المشيخة طريقه إلى روايات الفضل، فروى عن مشايخه، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه و محمد بن إسماعيل، عن الفضل، و بعض الروايات المذكورة في التهذيبين عن الفضل نفس الروايات التي ذكرها الكليني- ره- بطريق واحد، يعني عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل، فيظهر من ذلك أن للكليني كان أكثر من طريق واحد إلى روايات الفضل، و إنما اكتفى بواحد منها في بعض الموارد اختصارا أو لغير ذلك. و الحاصل: أن بهاتين الجهتين تصبح أكثر روايات الكليني عن محمد بن إسماعيل هذا بل جميعها معتبرة، و لا يلزم طرحها، و الله العالم و له الحمد.

10265- محمد بن إسماعيل الأزدي:

كوفي، من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (21).

10266- محمد بن إسماعيل البرمكي:

الرازي: و هو محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي الآتي.