و قال ابن داود في (412) من القسم الثاني: أنه كان شيخ الفقهاء بالحلة متقنا للعلوم، كثير التصانيف، لكنه أعرض عن أخبار أهل البيت(ع)بالكلية. و قال السيد مصطفى (106) بعد نقله كلام ابن داود: «و لعل ذكره في باب الموثقين أولى، لأن المشهور منه أنه يعمل بخبر الواحد، و هذا لا يستلزم الإعراض بالكلية، و إلا لانتقض بغيره مثل السيد المرتضى و غيره». و قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (717): «و قد أثنى عليه علماؤنا المتأخرون، و اعتمدوا على كتابه، و على ما رواه في آخره من كتب المتقدمين و أصولهم، يروي عن خاله أبي علي الطوسي بواسطة و غير واسطة، و عن جده لأمه أبي جعفر الطوسي (رحمه الله)، و أم أمه بنت المسعود ورام، و كانت فاضلة صالحة، و من مؤلفاته السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، و هو الذي تقدم ذكره [و له أيضا كتاب التعليقات كبير، و هو حواش و إيرادات على التبيان لشيخنا الطوسي (رحمه الله) شاهدته بخطه في فارس]، و قد ذكر أقواله العلامة و غيره من علمائنا في كتب الاستدلال و قبلوا أكثرها انتهى». أقول: أما ما ذكره الشيخ محمود الحمصي من أن ابن إدريس مخلط، لا يعتمد على تصنيفه، فهو صحيح من جهة و باطل من جهة، أما إنه مخلط في الجملة فمما لا شك فيه، و يظهر ذلك بوضوح من الروايات التي ذكرها فيما استطرفه من كتاب أبان بن تغلب، فقد ذكر فيها عدة روايات ممن لم يدرك الصادق(ع)، و كيف يمكن أن يروي أبان المتوفى في حياة الصادق(ع)عمن هو متأخر عنه بطبقه أو طبقتين. و من جملة تخليطه أنه ذكر روايات استطرفها من كتاب السياري، و قال: و اسمه أبو عبد الله صاحب موسى(ع)، و الرضا(ع)عليهما من الله آلاف التحية و الثناء، و هذا فيه خلط واضح، فإن السياري هو أحمد بن محمد بن السيار أبو عبد الله،