فيه دلالة لأبي الحسن الثالث(ع). أقول: لم نظفر بهذه الرواية. نعم، إن إسحاق بن محمد، روى عنه روايتين فيهما دلالة على أبي محمد(ع)، كما عرفت من الكشي. و قد روى محمد بن يعقوب أيضا، بإسناده عن إسحاق بن محمد، عنه روايتين غيرهما، فيهما دلالة على أبي محمد(ع). الكافي: الجزء 1، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي(ع)من كتاب الحجة 124، الحديث 16 و 17. الخامسة: قد عرفت من النجاشي، و ابن الغضائري، أنه كان واقفا ثم غلا. أقول: الروايات المتقدمة تدلنا على أنه لم يكن واقفا حينما روى هذه الروايات، فلا بد من أن يكون وقفه قبل ذلك، و الله العالم. و كيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضل، و ابن بطة. وقع بعنوان محمد بن الحسن بن شمون في أسناد كثير من الروايات تبلغ مائة و أربعين موردا. فقد روى عن أبي الحسن(ع)، و أبي محمد(ع)، و عن أحمد بن محمد، و حماد بن عيسى، و عبد الله بن عبد الرحمن (و رواياته عنه تبلغ سبعين موردا)، و عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و عبد الله بن عمرو بن الأشعث، و عبد الله بن القاسم، و علي بن محمد النوفلي، و محمد بن هارون الجلاب، و الأصم. و روى عنه أحمد بن محمد بن خالد، و إسحاق، و سهل، و سهل بن زياد، و موسى بن جعفر البغدادي. ثم روى الشيخ بسنده، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن إبراهيم الأصم. التهذيب: الجزء 7، باب الغرر و المجازفة، الحديث 594. كذا في هذه الطبعة، و في الطبعة القديمة: إبراهيم، بدل إبراهيم الأصم.