بخادم الرضا(ع)، و هو في طريقه إلى محمد بن مسلم، و يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى، و لم يستثن روايته، و هو دليل على عدالته، و يؤيده رواية الأجلة عنه، مثل محمد بن يحيى العطار، و أحمد بن إدريس، و الصفار، و غيره» (انتهى). أقول: أما توصيف الصدوق إياه بخادم الرضا(ع)فلا أصل له، و إنما ذكر رواية عن محمد بن زيد الرزامي خادم الرضا(ع)، في طريقه إلى محمد بن أسلم الجبلي. و أما رواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه، فهي و إن كانت صحيحة، إلا أنها لا تكشف عن العدالة، بل غاية الأمر، أنها تكشف عن اعتماد ابن الوليد عليه، و هو لا يدل لا على التوثيق و لا على العدالة. هذا و قد ذكرنا غير مرة، أن رواية الأجلاء عن شخص، لا تدل على وثاقته، و لا حسنه، فالرجل لم تثبت وثاقته، و إن كان ضعفه لم يثبت أيضا، فإن عبارة النجاشي لا تدل على ضعفه في نفسه، و تضعيف ابن الغضائري لا يعتمد عليه، لأن نسبة الكتاب إليه لم تثبت. و طريق الشيخ إليه صحيح، و إن كان فيه ابن أبي جيد، فإنه ثقة على الأظهر، و ما ذكر في الفهرست بعد كلمة (عنه) من قوله: «عن محمد بن علي الصيرفي إلخ» ليس من تتمة الطريق، فإن ابن أبي حمزة لا يمكن أن يروي عمن هو من أصحاب الهادي(ع)، و لعله طريق لترجمة شخص آخر قد سقط من البين، و الشاهد على ذلك طريق النجاشي. روى (محمد بن حسان الرازي)، عن أبي محمد الرازي، و روى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاة فيها، الحديث 684. و روى عن إسماعيل بن جعفر الكندي، و روى عنه أحمد بن إدريس. التهذيب: الجزء 10، باب ديات الشجاج و كسر العظام، الحديث 1148. و روى عن محمد بن زيد الرزامي خادم الرضا(ع)، و روى عنه