جمهور، و أما محمد بن الحسن بن جمهور، فلم نظفر و لا برواية واحدة منه، إذا فمحمد هذا إما أنه ابن جمهور، بلا واسطة، أو أنه غير معروف بمحمد بن الحسن. الثانية: الظاهر أن الرجل ثقة، و إن كان فاسد المذهب، لشهادة علي بن إبراهيم بوثاقته، غاية الأمر أنه ضعيف في الحديث، لما في رواياته من تخليط و غلو، و قد ذكر الشيخ، أن ما يرويه من رواياته، فهي خالية من الغلو و التخليط، و عليه فلا مانع من العمل بما رواه الشيخ من رواياته. الثالثة: قد تكرر في الكشي ذكر محمد بن جمهور، مع توصيفه بالقمي في بعض الموارد، و هذا من غلط النسخة جزما، لما عرفت من النجاشي من التصريح بأنه ينسب إلى بني العم من تميم. و كيف كان، فطريق الشيخ إليه صحيح، فإن محمد بن أحمد العلوي، هو محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي، على ما عرفت في ترجمته، و هو حسن كما مر، فما ذكره الأردبيلي في جامعه، من أن الطريق مجهول غير صحيح. وقع بعنوان محمد بن جمهور في أسناد عدة من الروايات تبلغ أربعة و أربعين موردا. فقد روى عن أبي معمر، و إبراهيم الأوسي، و أحمد بن حمزة، و إدريس بن يوسف، و إسماعيل بن سهل، و الحسين بن المختار بياع الأكفان، و حماد بن عثمان، و حماد بن عيسى، و حمران، و سليمان بن سماعة، و شاذان، و صفوان، و صفوان بن يحيى، و عبد الرحمن بن أبي نجران، و عبد الله بن عبد الرحمن، و علي بن داود الحداد، و علي بن الصلت، و فضالة، و فضالة بن أيوب، و محمد بن إسماعيل، و محمد بن إسماعيل بن بزيع، و معمر بن خلاد، و يونس. و روى عنه أبو يحيى الأهوازي، و إسحاق بن محمد النخعي، و معلى، و معلى بن محمد، و يعقوب بن يزيد، و السياري.