الحسن موسى(ع)، و هو ينافي عد الشيخ إياه في من لم يرو عنهم(ع)، هذا و لكنا لم نعثر بعد التتبع برواية له عن أبي الحسن موسى(ع). الثالث: أن الشيخ عد القاسم بن محمد الجوهري من أصحاب الصادق(ع)، و قد عرفت أن نصر بن الصباح أنكر ذلك، و قد أخذ عنه العلامة فقال في (1) من الباب (1) من حرف القاف من القسم الثاني: «القاسم بن محمد الجوهري، من أصحاب أبي الحسن الكاظم(ع)، واقفي، لم يلق أبا عبد الله ع». (انتهى). أقول: قول نصر بن الصباح لا يعتد به، فلا معارض لما ذكره الشيخ(قدس سره). بقي هنا شيء: و هو أن محمد بن يعقوب روى عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي عبد الله(ع). الكافي: الجزء 1، باب فيه نكت و نتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 87، و لأجل ذلك يورد على الشيخ(قدس سره) حيث عد الرجل فيمن لم يرو عنهم(ع)، و لكن الصحيح أن هذا لم يثبت، فإن في النسخة الأخرى الموافقة لنسخة مرآة العقول، و الطبعة القديمة، و الوافي، رواية ذلك عن القاسم بن محمد الجوهري، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله(ع). الرابع: ذكر الأردبيلي في جامعه: «الذي يظهر لنا أن يكون القاسم بن محمد الأصفهاني، و القاسم بن محمد الجوهري، و القاسم بن محمد القمي متحدا لاشتراكهم في الراوي و المروي عنه، على ما يظهر بأدنى تأمل في ترجمتهم، و الله أعلم». (انتهى). أقول: أما اتحاد القاسم بن محمد الأصفهاني، و القاسم بن محمد القمي فلا ريب فيه و لا إشكال، و أما اتحاده مع القاسم بن محمد الجوهري فهو باطل جزما،