الثاني: أن الشيخ لم يتعرض في الفهرست لترجمة عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز، و إنما تعرض لذكره في الرجال، و ذكر في الفهرست عمرو بن ميمون، و قال: و كنية ميمون أبو المقدام، ثم ذكر له كتابا و ذكر طريقه إليه، ثم ذكر أن له مسائل، و ذكر طريقه إليه بعنوان عمرو بن أبي المقدام، و بما أن الروايات عن عمرو بن أبي المقدام كثيرة، و في جملة منها صرح باسم أبي المقدام و هو ثابت، فمن البعيد جدا أن يتعرض الشيخ في رجاله لغير من تعرض له في الفهرست، كما أن من البعيد أن لا يتعرض النجاشي لمن تعرض له الشيخ، مع أن الفهرست كان بمرأى منه، فمن جميع ذلك يطمئن الإنسان بأن كلمة ميمون سهو من قلم الشيخ، و الصحيح ثابت، أو أن عمرو بن أبي المقدام كان يقال له عمرو بن ميمون أيضا. و الحاصل: أن عمرو بن أبي المقدام رجل معروف، له روايات كثيرة، و اسم أبي المقدام ثابت، على ما ذكره الشيخ بنفسه، و ذكره البرقي و النجاشي، و يأتي عن المشيخة، و ورد التصريح به في عدة من الروايات، فإن ثبت أن أبا المقدام يطلق عليه ميمون أيضا فهو، و إلا كان ذلك من سهو قلم الشيخ، و الله العالم. الثالث: أن عمرو بن ثابت أبي المقدام ثقة، على ما عرفت، و أما عمرو بن ميمون فإن ثبت اتحاده مع عمرو بن ثابت فهو، و إلا فهو مجهول، و الشيخ و إن ذكر أن له كتابا و مسائل، إلا أنا لم نقف له إلا على رواية واحدة رواها عن عمار بن مروان، و روى عنه الحسين بن سعيد. الكافي: الجزء 1، باب في معرفتهم أولياءهم، من كتاب الحجة 109، الحديث 2، و طريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه-، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، قال: حدثنا عمرو بن أبي المقدام، و اسم أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد، و الطريق ضعيف لأن فيه الحكم بن مسكين و لم يرد فيه توثيق.