باب الأذان و الإقامة، الحديث 915، و باب وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها، الحديث 920 و 927، و باب علة التقصير في السفر، الحديث 1320، و باب صلاة العيدين، الحديث 1488، و باب صلاة الكسوف و الزلازل، الحديث 1513. هذا، و ظاهر النجاشي حيث خص والد الفضل بروايته عن الجواد(ع)، و على قول عن الرضا(ع)، عدم رواية الفضل، عن الرضا(ع)، و هو أيضا ظاهر الشيخ حيث إنه لم يعد الفضل من أصحاب الرضا(ع)، و لا من أصحاب الجواد(ع)، و لكن الظاهر أن ما ذكره الصدوق هو الصحيح، و ذلك لقرب عهده و طريقه إلى الفضل، و يؤكد ذلك أن والد الفضل روى عن أبي الحسن الأول(ع)، فلا بعد في رواية الفضل نفسه عن الرضا(ع)، فقد روى محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن شاذان، عن أبي الحسن موسى(ع). الروضة: الحديث 138. الأمر الرابع: أنا لم نجد في الكتب الأربعة رواية للفضل بن شاذان عن المعصوم يعني الرضا(ع)غير ما ذكرناه عن الصدوق، و أن جل رواياته عن حماد، و ابن أبي عمير، و صفوان، و روايته عن غيرهم نادرة، كما أن روايته عن حريز و رفاعة و هشام غير ثابتة على ما يأتي في الطبقات. و كيف كان فطريق الصدوق(قدس سره) إليه: عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري العطار- رضي الله عنه-، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيسابوري، عن الرضا(ع). و الطريق ضعيف بعبد الواحد، و علي بن محمد، كما أن كلا طريقي الشيخ ضعيف، الأول بعلي بن محمد، و الثاني بحمزة بن محمد، و من بعده. نعم إن طريق الشيخ إليه في المشيخة صحيح.