و أيضا: محمد بن الحسن- رضي الله عنه-، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، و الطريق صحيح، غير أن طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل و بابن بطة. و لم يذكر الشيخ له طريقا إلى فضالة في المشيخة، و لكن الأردبيلي سها قلمه، فذكر أن طريقه إليه صحيح في المشيخة. بقي هنا أمور: الأول: أنه قد ذكر النجاشي إنكار الحسين بن يزيد: رواية الحسين بن سعيد، عن فضالة، و لكنه لم يرتضه، و ذكر أن كتاب فضالة رواه الحسين بن سعيد. أقول: تقدم في ترجمة الحسن بن سعيد بطلان كلام الحسين بن يزيد، و نزيدك هنا أنا عددنا روايات الحسين بن سعيد عن فضالة في الكتب الأربعة، فبلغ حدود تسعمائة و اثنين و عشرين موردا. الأمر الثاني: أنه ذكر الشيخ رواية أحمد بن أبي عبد الله كتاب فضالة عنه، و استظهر بعضهم سقوط الواسطة، فإن أحمد بن أبي عبد الله يروي عن أبيه عن فضالة في عشرين موردا، كما يظهر من الطبقات. أقول: رواية أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه عن فضالة لا تنافي روايته عنه بكتابه بلا واسطة. فقد روى أحمد بن محمد عنه بلا واسطة. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة أموال الأطفال، الحديث 61، و الجزء 6، باب الديون، الحديث 395 و 397. و الظاهر أن أحمد بن محمد هنا هو أحمد بن أبي عبد الله. الثالث: أن النجاشي ذكر أن فضالة روى عن موسى بن جعفر، لكنا لم نظفر بروايته عنه، و لا عن الرضا(ع)، و الظاهر أنه لأجل ذلك ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم(ع)، و مع ذلك فقد عده في أصحاب الكاظم(ع)و الرضا(ع)، و لعله أراد بذلك روايته عنهما مع الواسطة، و الله العالم.