عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله(ع)، أن قوما من الشيعة كانوا بين القبر و المنبر .. (الحديث).

أقول: الموجود في هذه الرواية و هي الحديث (259) من الروضة، عمرو بن أبي المقدام لا عمر. و قد ذكر فيها بعدها رواية في معناها، و فيها أيضا: عمرو بن أبي المقدام. بقي هنا شيء، و هو أن العلامة ذكر في القسم الثاني من الخلاصة (10)، من الباب 6، من حرف العين: «عمر بن ثابت بن هرم، أبو المقدام الحداد مولى بني عجلان كوفي، روى عن علي بن الحسين(ع)، و أبي جعفر(ع)، و أبي عبد الله(ع)، ضعيف جدا، قاله ابن الغضائري، و قال في كتابه الآخر: عمر بن أبي المقدام، ثابت العجلي: مولاهم الكوفي، طعنوا عليه من جهة و ليس عندي كما زعموا، و هو ثقة». و قال في القسم الأول (2)، من الباب (12) من حرف العين: «عمرو بن أبي المقدام،

روى الكشي بإسناده المتصل إلى أبي العرندس، عن رجل من قريش أن الصادق(ع)قال عنه هذا أمير الحاج

، و هذه الرواية من المرجحات، و لعل الذي وثقه ابن الغضائري و نقل عن بعض أصحابنا تضعيفه هو هذا». أقول: كلام العلامة كالصريح في مغايرة عمر أبي المقدام بن هرم، مع عمرو بن أبي المقدام (ثابت بن هرمز)، فلو صح ما ذكره فعمر أبو المقدام مجهول. كما أن كلامه ظاهر في احتمال تعدد عمرو بن أبي المقدام مع عمر بن أبي المقدام، فإن ما نقله عن ابن الغضائري إنما نقله في عمر، و ذكر في عمرو احتمال أنه هو الذي وثقه ابن الغضائري، و نسب الطعن عليه إلى بعض أصحابنا، هذا و لكن الصحيح أنه لا وجود لعمر بن أبي المقدام، و لا أثر منه لا في الروايات و لا في غيرها، إلا ما نقله العلامة، عن ابن الغضائري، و سيجيء في عمر بن ثابت،