روى عن الحسين بن أسد، و روى عنه سلمة. كامل الزيارات: الباب 93، في (من أين يؤخذ طين قبر الحسين(ع)و كيف يؤخذ)، الحديث 4. بقي هنا أمور: الأول: أنه قد تقدم عن الكشي في ترجمة الحسن بن سعيد بن حماد أنه أدخل علي بن الريان على الرضا(ع)، و جرت الخدمة على يده، و لكن قد ذكرنا هناك أن الصحيح ما ذكره الشيخ و البرقي من أن الداخل على الرضا(ع)بواسطة الحسن إنما هو علي بن مهزيار، دون علي بن الريان. الثاني: أن الأردبيلي حكى في جامعه رواية ابن أبي عمير، عن علي بن الريان، عن صيد التهذيب في نسخة، و عن علي الزيات في نسخة أخرى موافقة لنسخة الكافي و الفقيه أيضا في نسخة، و في نسخة أخرى من الفقيه، علي بن رئاب، و قال: الظاهر أنه الصواب. أقول: أما رواية ابن أبي عمير، عن علي بن الريان، عن زرارة، في نسخة من التهذيب لم نظفر بها، و الموجود عندنا من النسخ: علي بن الزيات أو علي الزيات: الجزء 9، باب الصيد و الذكاة، الحديث 60 و 63. و هذه النسخة موافقة لما في الكافي: الجزء 6، باب آخر منه، و فيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير و ما لا يؤكل، من كتاب الأطعمة 3، الحديث 3، و باب ما يعرف به البيض 4، الحديث 2. و لما في الفقيه: الجزء 3، باب الصيد و الذبائح، الحديث 936. و على ذلك فلو كان في نسخة من التهذيب رواية ابن أبي عمير، عن علي بن الريان، عن زرارة فهو غلط جزما. هذا مع أن رواية ابن أبي عمير، عمن هو من أصحاب العسكري(ع)، عن زرارة في نفسها أمر غريب. و كيف كان ففي هامش الكافي عن بعض النسخ: علي بن رئاب، بدل علي