الخزاز، عن عمار بن مروان الكلبي، على ما في المشيخة، فمن المحتمل قويا أن يكون عمار بن مروان في هذه الرواية، هو الكلبي دون اليشكري. بقي هنا شيء، و هو أن الصدوق روى بإسناده، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن عمار بن مروان، عن أبي عبد الله(ع). الفقيه: الجزء 2، باب وجوب التقصير في الصوم في السفر، الحديث 409، و الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر و المريض في الصيام، الحديث 640. و الظاهر- بملاحظة ما ذكره في المشيخة-: أن المراد بعمار بن مروان فيها هو الكلبي، و لكن محمد بن يعقوب روى هذه الرواية، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مروان (الكلبي). الكافي: الجزء 4، باب من لا يجب له الإفطار و التقصير في السفر، من كتاب الصيام، الحديث 3. و بذلك يظن أن المذكور في المشيخة فيه تحريف من سهو القلم أو من غلط النساخ، و الصحيح محمد بن مروان الكلبي، و هو الذي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر(ع)، و أما عمار بن مروان الكلبي فلا وجود له في كتب الرجال. و يؤكد ذلك أن الصدوق روى عن محمد بن مروان و ابتدأ به في السند. الفقيه: الجزء 2، باب فضل شهر رمضان و ثواب صيامه، الحديث 261. و الجزء 3، باب العتق و أحكامه، الحديث 241، مع أنه لم يذكر إليه طريقا في المشيخة، فمن المظنون أن الطريق المزبور، هو طريقه إلى محمد بن مروان الذي روى الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عنه، كما في الكافي، و الله العالم. و كيف كان فطريق الشيخ إلى عمار بن مروان ضعيف بمحمد بن سنان.