بقي هنا أمران: الأول أنك قد عرفت إدراك علي بن مهزيار ثلاثة من الأئمة الرضا(ع)، و الجواد(ع)، و الهادي(ع)، و لكن

روى محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عمن حدثه، عن إبراهيم بن مهزيار، قال: كتبت إلى أبي محمد(ع)أن مولاك علي بن مهزيار أوصى أن يحج عنه من ضيعة صير ربعها لك، الحديث. الكافي: الجزء 4، باب بعد باب الحج عن المخالف، من كتاب الحج 65، الحديث 1.

و يظهر من هذه الرواية أنه بقي إلى زمان العسكري(ع)، و مات في حياته، لكن الرواية ضعيفة، و لا أقل من جهة الإرسال، فبقاء علي بن مهزيار إلى زمان العسكري(ع)لا أساس له. و من الغريب أن بعضهم توهم بقاءه إلى زمان الغيبة أيضا، و ذلك بتخيل أن علي بن مهزيار، هو علي بن إبراهيم بن مهزيار المتقدم الذي تشرف بخدمة الإمام الحجة(ع)، و هذا التوهم بمكان من الفساد فإنك قد عرفت أن قصة تشرف علي بن مهزيار بخدمة الإمام(ع)غير ثابتة، و على تقدير الثبوت فهو ابن مهزيار، لا نفسه، و قد صرح الصدوق في المشيخة، و النجاشي، و الشيخ، في ذكر طريقهما بأن إبراهيم بن مهزيار أخو علي بن مهزيار. الثاني: أن ابن شهرآشوب عد علي بن مهزيار من خواص أصحاب موسى بن جعفر الكاظم(ع)، في (فصل في أحواله و تواريخه ع)، و لكنه يخالف جميع ما مر، و لا سيما أنك قد عرفت عن الشيخ في ترجمة الحسن بن سعيد بن حماد، أنه هو الذي أوصل علي بن مهزيار إلى الرضا(ع)حتى جرت الخدمة على يديه، و عرفت عن البرقي أن الحسن بن سعيد هو السبب لمعرفة جماعة، منهم: علي بن مهزيار، و مع ذلك كيف يمكن أن يكون علي بن مهزيار من خواص الكاظم(ع)، بل هو من خواص الرضا(ع)، فكأن الأمر اشتبه على ابن شهرآشوب، و الله العالم. و كيف كان فطريق الصدوق إليه: أبوه- رضي الله عنه-، عن محمد بن