ثم إن الوحيد(قدس سره) ذكر في التعليقة أنه يظهر من الأخبار فضله و تدينه. منها: ما في الكافي: الجزء 1، باب ما يجب على الناس عند مضي الإمام(ع)89، الحديث 2، و يروي عنه جعفر بن بشير بواسطة، و فيه إشعار بوثاقته، و كذا كونه كثير الرواية و رواياته مفتى بها، و يروي عنه غير جعفر من الأجلة (انتهى). أقول: أما رواية الكافي فلا دلالة فيها إلا على كون عبد الأعلى شيعيا، و قد سأل الإمام(ع)عن أمر الإمامة و عما يجب على الناس بعد مضي الإمام(ع). و أما رواية جعفر بن بشير، فلا دلالة فيها على الوثاقة فيما إذا كانت بلا واسطة، فضلا عما إذا كانت مع الواسطة، و كذلك الكلام في رواية الأجلاء عنه. و أما كون رواياته مفتى بها، فهو على تقدير تسليمه لا يدل على وثاقة الراوي كما هو ظاهر. و المتحصل أن الرجل لم تثبت وثاقته و لا حسنه. و عده العلامة في الخلاصة، في القسم الأول (2) من الباب (20) من حرف العين، و لعله مبني على أصالة العدالة، أو على ما أشار إليه من رواية الكشي. و طريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه-، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن خالد بن إسماعيل، عن عبد الأعلى مولى آل سام، و الطريق صحيح.

طبقته في الحديث

وقع بهذا العنوان في أسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة و عشرين موردا. فقد روى عن أبي عبد الله(ع)، و معلى بن خنيس.