في زمان يستقيم له كل ما لبس فيه، و لو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا [هذا] لقال [الناس] هذا مراء مثل عباد.

قال نصر: عباد بتري». أقول: هذه الرواية رواها محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق(ع)، باختلاف يسير، لكن المذكور فيه: عباد بن كثير البصري. الكافي: الجزء 6، كتاب الزي و التجمل 8، باب اللباس 2، الحديث 9.

و روى في الجزء 2، باب الرياء 116، الحديث 1: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله(ع)، أنه نهى عباد بن كثير عن الرياء، و قال: إنه من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له.

و للكشي رواية أخرى تقدمت في عباد بن بكير، و قال عند عده جماعة من العامة و البترية: عباد بن صهيب، عامي. و تقدم عن الكشي في ترجمة حماد بن عيسى أنه قال: سمعت أنا و عباد بن صهيب البصري من أبي عبد الله(ع)، فحفظ عباد مائتي حديث، و قد كان يحدث بها عنه عباد. الحديث. روى عن جعفر بن محمد(ع)، و روى عنه محمد بن عمر. تفسير القمي: سورة الجن، في تفسير قوله تعالى: (فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً). و المتحصل: أنه لا إشكال في وثاقة عباد بن صهيب، بشهادة النجاشي و علي بن إبراهيم في تفسيره، و كذا لا إشكال في كونه عاميا، بشهادة الشيخ، و الكشي، و أما كونه مرائيا فلم يثبت، فإن ما مر في ترجمة عباد بن بكير عن الكشي لم يثبت كونه عباد بن صهيب، فإن المذكور في أكثر نسخ الكشي عباد بن بكير، و عباد بن صهيب إنما كان في نسخة المولى عناية الله القهبائي فقط. و أما رواية عبد الله بن سنان التي رواها الكشي في عباد بن صهيب، فهو