و قد نص الشيخ على أنه من أصحاب الكاظم(ع)، و ذكره الكشي في أصحابه(ع)، و قد نص عليه النجاشي أيضا، و يؤكد ذلك أنه روى عن بعض أصحاب الباقر(ع)، كإسماعيل بن جابر و إبراهيم بن نعيم- و قد تقدم في ترجمتهما-، و عن أربعين رجلا من أصحاب الصادق(ع)، على ما تقدم من الشيخ. الثاني: أنه ذكر بعضهم أن الشيخ روى بإسناده، عن صفوان بن يحيى، عن أبي عبد الله(ع)، و أن العلامة(قدس سره) وصفه في المنتهى و المختلف بالصحة، و أن بعضهم استشكل في ذلك بأن الرواية مرسلة، فإن صفوان بن يحيى لم يدرك الصادق(ع)، فكيف تكون صحيحة، و أجاب بأن صفوان بن يحيى من أصحاب الإجماع و إرساله لا يضر بصحة الرواية. أقول: لم نجد- بعد الفحص- رواية لصفوان بن يحيى، عن أبي عبد الله(ع)في التهذيب بلا معارض، و إنما الموجود فيه: رواية صفوان بن مهران، أو صفوان الجمال، أو صفوان (مطلقا)، أما صفوان الجمال فهو ابن مهران، و أما المطلق فهو ينصرف إليه بقرينة روايته عن الصادق(ع)الظاهرة في أنها رواية بلا واسطة، نعم في الفقيه: الجزء 3، في باب اللقطة و الضالة، الحديث 843، الحسن بن محبوب، عن صفوان بن يحيى الجمال: أنه سمع أبا عبد الله(ع)يقول .. (الحديث). و لكن الظاهر أن كلمة (ابن يحيى) زيدت اشتباها، و الشاهد على ذلك: أن الكليني(قدس سره) روى عين هذه الرواية بعين هذا السند عن صفوان الجمال. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب اللقطة و الضالة 49، الحديث 17. و كذلك رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب اللقطة و الضالة، الحديث 1180. و يزيد ذلك وضوحا: أن صفوان بن يحيى لم يكن جمالا على ما يأتي، و إنما