لغير من يقرب عصرهم من عصره، فإنا قد ذكرنا أن هذه التوثيقات مبنية على النظر و الحدس، فلا يترتب عليها أثر. الثاني: أن الصدوق قال في أول كتابه المقنع: «و حذفت الإسناد منه لئلا يثقل حمله، و لا يصعب حفظه، و لا يمله قاريه، إذ كان ما أبينه فيه في الكتب الأصولية موجودا مبينا عن المشايخ العلماء الفقهاء الثقات (رحمهم الله)». و هذا الكلام قد يوهم أنه شهادة إجمالية من الشيخ الصدوق بوثاقة رواة ما ذكره في كتابه، فلا بد و أن يعامل معه معاملة الخبر الصحيح. و لكن ذلك خلاف الواقع، فإن الشيخ الصدوق لا يريد بذلك أن رواة ما ذكره في كتابه ثقات إلى أن يتصل بالمعصوم(ع)، و إنما يريد بذلك أن مشايخه الثقات قد رووا هذه الروايات، و هو يحكم بصحة ما رواه الثقات الفقهاء و أثبتوه في كتبهم، على ما ستعرفه. و الذي يدل على ما ذكرناه أن الشيخ الصدوق وصف المشايخ بالعلماء الفقهاء الثقات، و قل ما يوجد ذلك في الروايات في تمام سلسلة السند، فكيف يمكن ادعاء ذلك في جميع ما ذكره في كتابه. و بذلك يظهر الحال فيما ذكره الطبري في ديباجة كتابه: بشارة المصطفى، قال: «و لا أذكر فيه إلا المسند من الأخبار، عن المشايخ الكبار و الثقات الأخيار». على أنه قد مر أنه لا عبرة بتوثيقات المتأخرين لغير من يقرب عصره من عصرهم.