هذا، و قد يقال: إن ذلك هو المتفاهم في المحاورات العرفية، فإنه إذا عد شخص من أصحاب أحد المعصومين(ع)، ثم قيل: إنه وكيل يفهم منه عرفا أنه وكيله(ع). و لو أريد أنه وكيل غيره لقيد. أقول: هذا أيضا غير واضح، إذ من المحتمل أنه كان يتوكل في الدعاوي، أو أنه كان وكيلا عن المتصدين للزعامة، و ولاية الأمور. و أما في الثانية: فلما تقدم- في المدخل- من أن الوكالة لا تستلزم العدالة.

164- إبراهيم بن سلمة:

[المسلمة الكناني: من أصحاب الصادق(ع)، رجال الشيخ (31).

165- إبراهيم بن سليمان:

قال النجاشي: «إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني مولى آل طلحة بن عبيد الله أبو إسحاق، و كان وجه أصحابنا البصريين في الفقه، و الكلام، و الأدب، و الشعر، و الجاحظ يحكي عنه. و قال الجاحظ: ابن داحة [داجة، عن محمد بن أبي عمير. له كتب ذكرها بعض أصحابنا في الفهرستات، لم أر منها شيئا». و قال الشيخ (3): «إبراهيم بن سليمان بن داحة المزني، مولى آل طلحة أبو إسحاق، ذكر أنه روى عن أبي عبد الله(ع)، و كان وجه أصحابنا بالبصرة فقها، و كلاما، و أدبا، و شعرا، و الجاحظ يحكي عنه كثيرا، و ذكر أنه صنف كتبا و لم نر منها شيئا».

166- إبراهيم بن سليمان بن عبد الله [عبيد الله:

قال النجاشي: «إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن خالد النهمي- بطن من همدان- الخزاز الكوفي: أبو إسحاق، كان ثقة في الحديث، يسكن في الكوفة في بني نهم، و سكن في بني تميم، فقيل تميمي، و سكن في بني هلال، و نسبه نهم.