و ظريف أبو الحسن، و ظريف بن ناصح، و العباس، و العباس بن عامر، و عبد الله بن محمد، و عبد الله بن المغيرة، و عبيس بن هشام، و علي بن الحكم، و علي بن مهزيار، و عمر بن أذينة، و فضالة، و فضالة بن أيوب، و القاسم، و القاسم بن محمد، و المثنى، و محسن بن أحمد، و محمد بن أبي عمير، و محمد بن إسماعيل، و محمد بن خالد الطيالسي، و محمد بن زياد بياع السابري، و محمد بن سنان، و محمد بن عمرو، و محمد بن عيسى، و محمد بن الوليد، و معاوية بن حكيم، و موسى بن القاسم، و النضر، و النضر بن سويد، و يونس، و يونس بن عبد الرحمن، و البرقي، و الحجال، و القروي، و الميثمي، و الوشاء. ثم إن أبان في أكثر هذه الروايات يراد به: أبان بن تغلب، أو أبان بن عثمان، و قد يكون غيرهما، و تعيين ذلك أنما يكون بلحاظ الراوي و المروي عنه.

اختلاف الكتب

روى الشيخ بسنده، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبي الحسن(ع)، قال سمعت أبا عبد الله(ع). التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1734. كذا في الطبعة القديمة أيضا و رواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يهدى إلى الكعبة 25، الحديث 3، و فيه جعفر بن بشير، عن أبان، عن أبي الحر، عن أبي عبد الله(ع). و رواها أيضا في باب النوادر 212، الحديث 24، من الكتاب إلا أن فيه: أبا الحسن، بدل أبي الحر عن أبي عبد الله(ع)، و الطبعة القديمة و المرآة كما في هذه الطبعة في الموردين، و في الوافي و الوسائل عن كل من التهذيب و الكافي مثله. و رواها الصدوق في العلل: باب العلة التي من أجلها لا يستحب الهدي إلى الكعبة، الحديث 4، و فيه أبان، عن ابن الحر، عن أبي عبد الله(ع).