و يشهد لاتحادهما أنه لو كانا متعددين لتعرض الشيخ لمن ذكره النجاشي أيضا، مع أنه لم يتعرض إلا لأحدهما. و عليه فيمكن أن يقال إنه لو صحت نسخة الرجال التي عندنا لحكمنا مع ذلك باتحاد آدم أبي الحسين مع آدم بن الحسين، إذ يمكن أن يكون والد آدم هذا و ابنه كلاهما مسمى بالحسين. فعبر عنه في كلام النجاشي بابن الحسين، و في كلام الشيخ بأبي الحسين. و على ذلك فالرجل من الثقات لتوثيق النجاشي، آدم بن الحسين النخاس كما يأتي.

3- آدم بن إسحاق:

آدم بن إسحاق بن آدم. روى عن عبد الرزاق بن مهران، و روى علي بن محمد عن بعض أصحابه عنه. الكافي: الجزء 2، الكتاب 1، باب بعد باب آخر منه، و فيه أن الإسلام قبل الإيمان 17، الحديث 1. و روى عن عبد الله بن محمد الجعفي، و روى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 7، الكتاب 3 حد النباش 39، الحديث 2، و التهذيب: الجزء 10، باب الحد في السرقة و الخيانة، الحديث 461، و الإستبصار: الجزء 4، باب حد من أتى ميتة من الناس، الحديث 842. و رواها في الفقيه عن آدم بن إسحاق مرسلا، الجزء 4، باب نوادر الحدود، الحديث 189. و روى عن رجل من أصحابنا، عن عبد الحميد بن إسماعيل، و عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 5، الكتاب 3، باب الرجل تكون له الجارية يطؤها فتحبل فيتهمها 131، الحديث 3. و روى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله(ع)، و عنه أبو زهير النهدي. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة و صفتها، الحديث 453. و روى عن رجل عن عيسى بن أعين، و عنه إبراهيم بن هاشم. التهذيب: