الخاتمة

تشتمل على فوائد نافعة.

3712 الأولى‌

قد يذكر اصحابنا في كتب الاخبار روايات برجال يذكرون كناهم دون اسمائهم و قد يعسر تحصيل اسمائهم و معرفة حالهم و قد ذكرت كثيرا من ذلك في الكنى فلنذكر الباقى مما تيسر هنا «مح».

3713 احمد بن ابى نصر

زيد [د] «مح».

3714 إسماعيل بن ابى زياد

مسلم [د] «مح».

3715 حفص بن ابى ولاد

هو حفص بن سالم.

3716 حمدان النهدى‌

و القلانسى كلاهما عبارة عن محمد بن احمد و يقال القلانسى للحسين بن المختار ايضا و لغيره «مح».

3717 سعدان بن مسلم‌

هو عبد الرّحمن بن مسلم «مح».

ذكرناه في الاسماء.

3718 عبد الرّحمن بن ابى عبد الله‌

ميمون «مح».

3719 عبد الله بن ابى يعفور

فى بعض الكتب قيس بن منصور و قيل واقد «مح».

3720 على بن ابى حمزة

سالم [د] «مح».

3721 محمد بن ابى الصهبان‌

هو محمد بن عبد الجبار «مح».

3722 محمد بن ابى عبد الله‌

هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدى «مح».

اقول محمد بن ابى عبد اللّه و محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدى هما محمد بن جعفر ابى العباس الرزاز ايضا على ما ذكرنا مع قراينهم فى الأسماء.

3723 محمد بن ابى عمير

زياد [د] «مح».

3724 محمد بن الحسين‌

بن ابى الخطاب زيد قاله محمد بن بابويه «مح».

الخاتمة تشتمل على فوائد.

3725 الأولى‌

اذا ورد في الرواية عن ابى جعفر عليه السلام فالظاهر منه الباقر عليه السلام و عن ابى جعفر الثانى عليه السلام فهو الجواد و قد يطلق و يراد منه الجواد عليه السلام فالتميز يظهر من الرجال و كلما ورد عن ابى عبد اللّه فهو الصادق عليه السلام و كذا كلما ورد عن ابى اسحاق عليه السلام كما صرح به الكشى عند ترجمة ابراهيم بن عبد الحميد و اذا ورد عن ابى الحسن عليه السلام فالظاهر انه الكاظم عليه السلام و عن ابى الحسن الثانى فهو الرضا عليه السلام و عن ابى الحسن الثالث فهو الهادى عليه السلام و قد يطلق و يراد منه الرضا و الهادى عليهما السلام فالتعيين يظهر من رجالهم و كلما ورد عن احدهما فهو الباقر او الصادق عليهما السلام و كلما ورد عن ابى ابراهيم او العبد الصالح او عن عبد صالح او عن الفقيه فهو الكاظم عليه السلام و قد يطلق الفقيه و يراد منه القائم عليه السلام كما يظهر من باب حد حرم الحسين عليه السلام و فضل كربلا من التهذيب حيث قال محمد