باب الثاء

1057 ثابت ابو سعيد البجلى الكوفى‌

[ق‌] و فى [قر] ثابت بن ابى ثابت عبد اللّه البجلى الكوفى يكنى ابا سعيد مولى روى عنه و عن ابى عبد اللّه عليه السلام «مح».

على بن النعمان عن ثابت بن (ابى خ) سعيد عن ابى عبد اللّه عليه السلام فى [فى‌] فى باب النهى عن خلال تكره لهن فى كتاب النكاح.

1058 ثابت ابو سعيدة.

ابن مسكان عنه عن ابى عبد اللّه عليه السلام فى [فى‌] فى باب ترك دعاء الناس.

1059 ثابت بن احمد

بن عبد الوهاب- الحلبى فقيه صالح قرء على الشيخ التقى رحمهم اللّه [جب‌].

1060 ثابت بن اسلم البنانى القرشى‌

تابعى سمع انس‌[1] [ين‌] «مح».

1061 ثابت بن اقرم‌

[ل‌] «مح».

1062 ثابت البنانى‌

يكنى ابا فضالة من اهل بدر قتل معه عليه السلام بصفين [ى‌] و زاد [صه‌] من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام و فى بعض النسخ ثقة و ليس فى [د] «مح».

1063 ثابت بن ثعلبة التميمى‌

(الانصارى خ) و قيل العنبرى [ل‌] «مح».

ثابت بن ثعلبة الانصارى فى [ل‌] فى نسخة صحيحة.

1064 ثابت بن جرير.

عنه عبيس بكتابه [جش‌] «مح».

1065 ثابت بن الحرث الانصارى‌

[ل‌] «مح».

1066 ثابت بن الحجاج‌

و كان يروى عن زيد بن ثابت [ى‌] «مح».

1067 ثابت الحداد

ابو المقدام و هو ابن هرمز و يأتى «مح».

1068 ثابت بن حماد البصرى‌

[ق‌] «مح».

1069 ثابت بن خالد بن النعمان‌

[ل‌] «مح».

1070 ثابت بن خنساء

[ل‌] «مح».

1071 ثابت بن درهم الجعفى‌

مولاهم الكوفى [ق‌] «مح».

1072 ثابت بن دينار

ابى صفية ابو حمزة الثمالى [صه. جش. ست. ين. قر. ق. ظم‌] كوفى [جش ين. قر. ق‌] مولى [جش‌] عربى‌[2] [صه‌] ازدى [صه. ين. قر. ق‌] ثقة [جش. ست. صه‌] لقى على بن الحسين و ابا جعفر و ابا عبد اللّه و ابا الحسن عليهم السلام و روى عنهم و كان من خيار اصحابنا و ثقاتهم و معتمديهم فى الرواية و الحديث و عن ابى عبد اللّه عليه السلام انه قال ابو حمزة فى زمانه مثل سلمان فى زمانه [جش‌] قال الفضل بن شاذان سمعت الثقة يقول سمعت الرضا عليه السلام يقول ابو حمزة الثمالى فى زمانه كلقمان فى زمانه و ذلك انه خدم اربعة منا على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و برهة من عصر موسى بن جعفر عليهم السلام و يونس فى زمانه كسلمان فى زمانه [كش‌] و فى ترجمة يونس و فى بعض النسخ سلمان بدل لقمان كما فى [جش‌] مات سنة خمسين و مائة [جش. صه. ين. ق‌] و فى [ظم‌]

[1] القياس انسا

[2] فى النسخة المطبوعة من( صه) كان غريبا اديبا ثم كونه غريبا بنا فى كونه مولى يتبين هذه المنافاة الواضحة. منه» و اردت عدم إثباتها فى هذا الموضع عند الطبع لإساءته الادب بالنسبة الى العلامة ره و بطلان مضمونها البتة لكن الامانة اقتضت نقلها و التنبيه على فسادها لان القرائن الكثيرة تشهد بصحة التاريخين و ابن محبوب كان فى عصر الجواد عليه السلام و صاحبه على ما صرح به ابن النديم و قالوا ان احمد بن محمد بن عيسى لا يروى عن ابن محبوب من اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب فى روايته عن أبي حمزة و بالجملة فالصواب ان نقله عنه بالوجادة او رواية بواسطة غير مذكورة