أصحابي و شيعتي، فاحذروه و ليبلغ الشاهد الغائب، أني عبد ابن عبد، (1) قن ابن أمة ضمتني الاصلاب و الارحام، و أني لميت و أني لمبعوث ثم موقوف، ثم مسئول و اللّه لأسألن عما قال في هذا الكذاب، و ادعاه علي يا ويله (2) ما له أرعبه اللّه، (3) فلقد أمن على‌ قوله عليه السلام: عبد ابن عبد عبد و قن مرفوعان للخبرية بالتنوين على التوصيف لا بالضم على الاضافة، و القن بالقاف المكسورة و النون المشددة و هو المتمحض في العبودة و الرق.

قال في المغرب: القن من العبيد الذي ملك هو و أبواه، و كذلك الاثنان و الجمع و المؤنث، و قد جاء قنان أقنان أقنة، أما أمة قنة فلم نسمعه، و عن ابن الاعرابي عبد قن أي خالص العبودة. و على هذا صح قول الفقهاء لأنهم يعنون به خلاف المدبر و المكاتب.

قوله عليه السلام: يا ويله‌ «الويل» الحزن و النكال و الهلاك. و الهاء هنا للضمير لا للسكت.

و المعنى: يا ويل بشار احضر فقد حان حينك و آن ابانك و جاء أوانك.

و قد يستعمل باللام فيقال له: الويل و يكون في معنى الشتم و الدعاء عليه بالهلاك.

قال صاحب الكشاف في الفائق: ويح و ويب و ويس ثلاثتها في معنى الترحم، و أما ويل فشتم و دعاء بالهلكة، و عن الفراء أن الويل كلمة شتم و دعاء سوء، و قد استعملتها العرب استعمال قاتله اللّه في موضع الاستعجاب، ثم استعظموه فكنوا منها بويح و ويب و ويس، كما كنوا عن جوع له بجوسا و جودا.

قوله عليه السلام: أرعبه اللّه‌ الارعاب افعال من الرعب، أي أوقعه اللّه في الرعب و الخوف و الفزع و القلق.