و عندكم منه علم، قال قلت نعم، أخبرنا محمد بن مسلم الثقفي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلّى اللّه عليه و آله، فقال الثقفي الطويل اللحية؟ فقلنا نعم.

قال: أما أنه لقد كان مأمونا على الحديث، و لكن كانوا يقولون انه خشبي ثم قال ما ذا روى؟ قلنا روى عن النبي صلّى اللّه عليه و آله ان التقصير يجب في بريدين، و اذا اجتمع خمسة أحدهم الامام فلهم أن يجمعوا. (1)

قوله (ص): فلهم أن يجمعوا أن يجمعوا بالتشديد من باب التفعيل، أي يأتوا بصلاة الجمعة.

قال في الصحاح: و جمع القوم تجميعا، اي شهدوا الجمعة و قضوا الصلاة فيها[1]

و في المغرب: و جمعنا أي شهدنا الجمعة او الجماعة و قضينا الصلاة فيها.

و في النهاية الاثيرية: و في حديث الجمعة «اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى» جمعت بالتشديد اي صليت، و يوم الجمعة سمى به لاجتماع الناس فيه.

و في حديث معاذ «انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك» اي يصلون صلاة الجمعة، و انما نهاهم لأنهم كانوا يستظلون بفي‌ء الحجر قبل ان تزول الشمس، فنهاهم لتقديمهم في الوقت، و قد تكرر ذكر التجميع في الحديث انتهى كلامه‌[2].

جواثى- بضم الجيم و تخفيف الواو و الثاء المثلثة- اسم حصن بالبحرين، و المسجد الجامع المسجد الذي انعقدت فيه صلاة الجمعة.

و قال الجوهري: و المسجد الجامع و ان شئت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين و حق اليقين، بمعنى مسجد اليوم الجامع و حق الشي‌ء اليقين، لان اضافة الشي‌ء الى نفسه لا تجوز الا على هذا التقدير، و كان الفراء يقول: العرب تضيف الشي‌ء الى نفسه لاختلاف اللفظين‌[3].

[1] الصحاح: 3/ 1200

[2] نهاية ابن الاثير: 1/ 297

[3] الصحاح: 3/ 1199