263- محمد بن يزداد، قال: حدثني محمد بن علي الحداد، عن مسعدة بن صدقة، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: ان قوم يعارون الايمان عارية ثم يسلبونه يقال لهم يوم القيامة المعارون، أما أن زرارة بن أعين منهم.

264- حمدان بن أحمد: (1) قال حدثنا: معاوية بن حكيم، عن أبي داود ما بعد ذلك، و هو قال: و خرج زرارة و هو يقول: ما أرى الحكم كذب على أبيه.

لكن الاسناد هناك الى ابراهيم بن عبد الحميد حمدويه و ابراهيم ابنا نصير قالا: حدثنا الحسن بن موسى الخشاب الكوفي عن جعفر بن محمد بن حكيم عن ابراهيم بن عبد الحميد، فالرواية ليست بمضطربة المتن، بل روايتان باسنادين مختلفين.

و لعل مرام زرارة ما أظن الحكم كذب على أبيه عليه السّلام، بل انما التبس على الحكم ما قاله أبو جعفر عليه السّلام، و انما دعا زرارة الى هذا القول ان الحكم بن عيينة كان استاذ زرارة من قبل انقطاعه الى أبي جعفر عليه السّلام. فأحب أن يذب عنه بقوله هذا.

و السيد جمال الدين بن طاوس في الجواب من هذه الرواية ما زاد على قوله:

ابراهيم بن عبد الحميد واقفي ضال لا يثبت بروايته القدح في مثل زرارة شيئا.

قلت: ابراهيم بن عبد الحميد الذي هو من أصحاب أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام ثقة له أصل، يروي عنه ابن أبي عمير و صفوان بن يحيى، قاله الشيخ في كتاب الرجال‌[1] و غيره، و لو كان ضعيفا كان ضعفه في هذا الحديث منجبرا برواية ابن أبي عمير اياه عنه، فكيف و هو ثقة بشهادة المشيخة الثقات، فالمصير في الجواب عنه الى ما قلناه فليتبصر

قوله: حمدان بن أحمد اسمه محمد و يقال له حمدان و هو ابن خاقان النهدي القلانسي، و سيجي‌ء في الكتاب توثيقه.

[1] الرجال للشيخ: 146