لفضة و ما اشتراطكم الا للموت، ان قوما من قبلكم من تشارطوا (1) بينهم فمامات أحد منهم حتى كان نبي قومه أو نبي قريته أو نبي نفسه، و انكم لبمنزلتهم غير أنكم لستم بأنبياء.

9- محمد بن مسعود العياشي، و أبو عمرو بن عبد العزيز، (2) قالا حدثنا محمد الحرب و الجمع شرط، و صاحب الشرطة [في باب الجمعة[1]] يراد به أمير البلدة كأمير التجار، أو قيل هذا على عادتهم لان أمور الدين و الدنيا كانت حينئذ الى صاحب الشرطة فأما الان فلا، و الشرطي بالسكون و الحركة منسوب الى الشرطة على اللغتين لا الى الشرط لأنه جمع.

قلت: فالشرط بضم الشين و فتح الراء جمع و الشرطة بضمتين لغة في الشرطة بالضم و السكون، و النسبة الى الشرطة بكل من اللغتين لا الى الشرط الذي هو جمع ففي كلام الاساس التباس.

قوله عليه السلام: من تشارطوا بفتح الميم أي اضمامة تشارطوا.

و في بعض النسخ مكان من من بني اسرائيل‌[2]، فما مات أحد منهم أي من المتشارطين الا و قد جعله اللّه تعالى بعد ذلك التشارط و قبل الممات نبيا، اما لقومه أي لبني اسرائيل جميعا أو لا هل قريته فقط أو لنفسه خاصة، و انكم أنتم لبمنزلتهم فحق على اللّه تعالى ان يجزل أجركم و يرفع ذكركم، غير ان النبوة ختم بمحمد صلّى اللّه عليه و آله لا تحصل لا حد بعده، فلا يصح لكم أن تكونوا أنبياء.

قوله رحمه اللّه: و أبو عمرو بن عبد العزيز هو أبو عمرو الكشي صاحب هذا الكتاب نفسه، و ذلك أن محمد بن نصير يروي عنه محمد بن مسعود العياشي أبو النضر السمرقندي لا بواسطة، و يروي عنه‌

[1] الزيادة من« س».

[2] كما في المطبوع من الرجال بجامعة مشهد و النجف الاشرف.