الألف‌ [1].

[569] محمد بن علي بن خشيش:

بالخاء المعجمة المضمومة، و الشين المعجمة المفتوحة، و الياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين، و الشين المعجمة أخيرا.

[570] محمد بن علي بن دحيم:

بضم الدال المهملة، و فتح الحاء المهملة، و اسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين.

[571] محمد بن جعفر الرزاز:

بالراء أولا، بعدها زاي، و بعد الألف زاي أيضا. روى عنه أحمد بن محمد الزراري‌ [2]: بضم الزاي، و فتح الراء، و بعد الألف راء أيضا.

[572] محمد بن سلمة- بغير ميم أولا- بن أرتبيل:

بفتح الهمزة، و اسكان الراء، و فتح التاء المنقطة فوقها نقطتين، و كسر الباء المنقطة تحتها نقطة، و اسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، و اللام أخيرا [3].

[573] محمد بن عمر

- بضم العين- بن محمد بن سالم‌ [4] بن البراء بن سبرة- بفتح السين المهملة، و اسكان الباء المنقطة تحتها نقطة، و فتح الراء- بن سيّار [5]- بفتح‌

[1] ذكره المصنف في هذا الكتاب ثلاث مرات: احداها هنا، و الثانية بعنوان: محمد بن علي الكاتب القنائي ممدودا بالقاف ثمّ النون، و الثالثة: محمد بن علي بن يعقوب بن اسحاق بن أبي قرة بالقاف المضمومة و الراء المشددة أبو الفرج القنابي بالقاف و النون و الباء بعد الألف.

[2] هو أبو غالب الزراري المتقدم ذكره.

[3] هو أبو جعفر اليشكري، جليل من أصحابنا الكوفيين، عظيم القدر، فقيه قارئ لغوي راوية، له كتب رواها عنه ابراهيم بن عبد اللّه. و كان قد خرج إلى البادية و لقي العرب و أخذ عنهم، و أخذ عن يعقوب ابن السكيت و محمد بن عبدة الناسب.

انظر: جامع الرواة 2: 119، الخلاصة: 154، رجال النجاشي 2: 217، نضد الايضاح: 294.

[4] أثبته العلامة في الخلاصة و الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام في موضعين:

سلم. و في الفهرست و رجال ابن داود: سالم.

[5] في كتاب الرجال لشيخنا الطوسي، و رجال ابن داود: يسار. و علق ابن داود على هذا الاختلاف-