الشيصبان»

[1]: بالشين المعجمة المفتوحة، و الياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، و الصاد المهملة المضمومة، و الباء المنقطة تحتها نقطة، و النون بعد الألف.

[474] عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب دحمان‌ [2]:

بالدال المهملة، و الحاء المهملة، و الميم، و النون أخيرا.

[475] عبد الرحمن بن أحمد بن جيرويه‌ [3]:

بالجيم، و الراء بعد الياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين، و الواو، و الياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها.

[1] في الذريعة: التخريج في بني شيبان». و هو خطأ قطعا، و الصحيح ما أثبته العلامة هنا، و هو الموجود في بقية المصادر. إذ أن الشيصبان من أسماء الشيطان، و قد أطلق هذا الاسم في الأخبار على بني العباس.

قال الجوهري في الصحاح: الشيصبان: اسم قبيلة من الجن، و ينشد لحسان:

انظر: تنقيح المقال 2: 237، جامع الرواة 1: 529، الخلاصة: 245، الذريعة 4: 3، رجال ابن داود: 258، رجال النجاشي 2: 43، الصحاح 1: 155 «شصب»، لسان الميزان 4: 123، نضد الايضاح: 204.

[2] جعله المصنف رحمه اللّه في الخلاصة: دحان، أي بدون اثبات الميم. و اعترض عليه ابن داود في رجاله، إلّا أنه- ابن داود- أثبته: السمرقندي، بدل السمري.

و على كل حال فالرجل كوفي الأصل مرتفع القول، ضعيف.

انظر: جامع الرواة 1: 446، الخلاصة: 239، رجال ابن داود: 256، رجال النجاشي 2: 47، نضد الايضاح: 179.

[3] جعله المصنف رحمه اللّه في الخلاصة: جبرويه: بالباء الموحدة، و تبعه ابن داود أيضا، و هو الموجود في رجال النجاشي أيضا.

و على كل حال فالرجل يكنى أبا محمد العسكري، متكلّم من أصحابنا، حسن التصانيف جيد الكلام، و على يده رجع محمد بن عبد اللّه بن مملك الأصبهاني عن مذهب المعتزلة إلى القول بالإمامة.

انظر: جامع الرواة 1: 446، الخلاصة: 114، رجال ابن داود: 128، رجال النجاشي 2: 47، نضد الايضاح: 179.