[269] داود بن سليمان:

بضم السين، و الياء بعد اللام أبو سليمان- كذلك أيضا- الحمّار: بالحاء المهملة، و الميم المشددة، و الراء أخيرا [1].

[270] داود بن زربي‌ [2]:

بالزاي المكسورة أولا، ثمّ الراء الساكنة، ثمّ الباء المنقطة تحتها نقطة أبو سليمان: بضم السين، و الياء بعد اللام الخندقي‌ [3]: بالخاء المعجمة المفتوحة، و النون الساكنة، و الدال المهملة، و القاف البندار: بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، و النون الساكنة، و الدال المهملة، و الراء أخيرا [4].

و مما يؤيد ما قاله علم الهدى أن في بعض نسخ النجاشي: اليعقوبي.

انظر: تنقيح المقال 1: 411، جامع الرواة 1: 305، الخلاصة: 69- رجال الشيخ الطوسي: 375 في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، رجال النجاشي 1: 368، منهج المقال: 135، نضد الايضاح: 130.

[1] كوفي ثقة، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، له كتاب، روى عنه عدّة من الأصحاب، منهم الحسن بن محبوب.

و الحمّار لعله بائع الحمير- كالتمّار و البغّال- أو مكريها.

و في بعض النسخ الخطية لرجال النجاشي: الخمّار.

انظر: تنقيح المقال 1: 408، جامع الرواة 1: 304، الخلاصة: 69، رجال الشيخ الطوسي: 190 في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال النجاشي 1: 368، الفهرست: 129، نضد الايضاح: 130.

[2] جعله المصنف رحمه اللّه في الخلاصة: زربي بضم الزاي. و ذكر ابن داود انه رأى بخط الشيخ أبي جعفر بكسر الزاء، لكن الظاهر أنه ما استحسن ما رآه بخط الشيخ أبي جعفر.

[3] ضبطه ابن داود في رجاله: الخندفي، بالفاء.

[4] يعتبر داود من أخص الناس بالرشيد العباسي، و كان معتقدا بإمامة أبي عبد اللّه عليه السلام، و ذكر الكشي في رجاله ما يدل على سلامة. عقيدته.

و جعله الشيخ المفيد في الإرشاد ممن روى النص على الرضا عليه السلام بالإمامة عن أبيه و الإشارة اليه بذلك، و من خاصته و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شيعته. و ذكره المصنف في القسم الأول من الخلاصة.

و الزرابي: النمارق و البسط، أو كل ما بسط و اتكئ عليه، و الواحد زربي. قاله الفيروزآبادي في القاموس.-