ذكره ابن بابويه في تاريخ الري، وقال: سمع أباه وسعدبن عبدالله وعبدالله بن جعفر الحميرى، وأحمدبن ادريس وغيرهم.

وكان من شيوخ الشيعة، روى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه وغيره، إنتهى.

(ووالده) ابراهيم هاشم (ست) ابواسحاق القمي، اصله من الكوفة انتقل إلى قم، وأصحابنا يقولون: انه اول من نشرحديث الكوفيين بقم، وذكروا انه لقي الرضا (عليه السلام).

وفي (جخ) انه تلميذ يونس بن عبدالرحمن، (قلت): قد اطالوا الكلام في ترجمته، وعد المشهور حديثه حسنا، وصرح جمع من المحققين بوثاقته، منهم المحقق الداماد في الرواشح، ووالد شيخنا البهائى، والمجلسي، والمحقق الاردبيلي، وقال العلامة الطباطبائي بحر العلوم: والاصح عندى انه ثقة صحيح الحديث لوجوه وذكر شيخنا في المستدرك وجوها لتوثيقه، منهاقولهم في حقه: وأصحابنا يقولون انه أول من نشرحديث الكوفيين بقم، فان النشركما شرح به الاستاذ الاكبر لا يتحقق إلا بالقبول، وان انتشاره عندهم من حيث العمل والاعتماد لامن حيث النقل.

وقال السيد الاجل بحر العلوم في وجه تقريب دلالته على التوثيق تلقى القميين من اصحابنا احاديثه بالقبول، ان العمدة فيه ملاحظة احوال القميين وطريقتهم في الجرح والتعديل، وتضييقهم أمر العدالة، وتسرعهم إلى القدح والجرح والهجر والاخراج بأدنى رتبة، كمايظهرمن استثنائهم كثيرامن رجال نوادر الحكمة، وطعنهم في يونس بن عبدالرحمن مع جلالته وعظم منزلته وابعادهم لاحمد بن محمد بن خالد من قم، لروايته عن المجاهيل، واعتماده على المراسيل، وغير ذلك ممايعلم بتتبع الرجال، فلو لاان ابراهيم بن هاشم عندهم بمكان من الثقة والاعتماد لماسلم من طعنهم وغمزهم بمقتضى العادة، ولم يتمكن من نشر الاحاديث التي لم يعرفوها إلا من جهته في بلده.