و الشيخ علي بن عبد الصمد، و الشيخ عبيد اللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه و الأمير الفاضل الزاهد الورع الفقيه غازي بن أحمد بن أبي منصور الساماني و الشيخ كردي علي بن كردي الفارسي الفقيه الثقة نزيل (حلب) ، و السيد المرتضى أبو الحسن المطهر الديباجي صدر الأشراف و العلم في فنون العلم و الشيخ العالم الثقة أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي فقيه الأصحاب، و الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن هبة اللّه الوراق الفقيه الثقة، و الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي، و الشيخ أبو سعيد منصور بن الحسن الآبي، و الشيخ الامام جمال الدين محمد بن أبي القاسم الطبري الآملي، و السيد الثقة الفقيه المحدث ناصر بن الرضا بن محمد الحسيني‌ [1] .

(3) -فائدة:

قال الشهيد الثاني-رحمه اللّه-في كتاب الدراية: «تعرف العدالة المعتبرة في الراوي بتنصيص عدلين عليها، و بالاستفاضة، بأن تشتهر عدالته بين أهل النقل أو غيرهم من أهل العلم كمشايخنا السالفين من عهد الشيخ محمد بن يعقوب الكليني-رحمه اللّه-و ما بعده، الى زماننا هذا لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ المشهورين الى تنصيص على تزكيته و لا بنية على عدالته، لما اشتهر في كل عصر من ثقتهم و ضبطهم و ورعهم زيادة على العدالة، و انما يتوقف على التزكية غير هؤلاء من الرواة الذين لم يشتهروا بذلك، ككثير ممن سبق على هؤلاء، و هم طرق الأحاديث المدونة في الكتب غالبا» [2] .

[1] راجع: في تراجم هؤلاء: المعاجم الرجالية كفهرست منتجب الدين و أمل الآمل، و الفوائد الرضوية، و الذريعة، و غيرها، و راجع: مقدمة رجال الشيخ الطوسى المطبوع في النجف الأشرف.

[2] راجع كتاب دراية الحديث (ص 69) طبع النجف الأشرف سنة 1379 ه

غ