18-فائدة:

قال الفاضل (مصطفى) في (رجاله) -في ترجمة أبي الصباح الكناني-:

أنه «يحتمل أن يكون محمد بن الفضيل الذي يروي عن أبي الصباح:

محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة لأن الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه

قوقع في طريق روايات كثيرة رواها الشيخ الطوسي في كتابيه التهذيب و الاستبصار و رواها الكليني في الكافى، و الصدوق ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه» و ذكر رواية جمع كثير عنه و روايته عن جمع كثير.

ثمّ ذكر في آخر الترجمة ما نصه: «و مما يناسب ذكره في هذا المقام أن الصدوق -رحمه اللّه-روى أخبارا كثيرة في (من لا يحضره الفقيه) معلقا عن محمد بن الفضيل مطلقا و عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني أيضا، و قد يتوهم أن محمد ابن الفضيل هذا مجهول، و ليس كذلك لأن اكثر الأخبار التي روى عنه عن أبي الصباح فيه وجدناها في كتاب آخر مثل (التهذيب) و (الكافي) رواها بعينها رواة محمد بن القاسم بن الفضيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني على ما أشرنا الى بعضها في هذه الترجمة، و أيضا لما تتبعنا وجدنا روايته عن محمد بن القاسم بن الفضيل فيه في موضعين، و عقد في (مشيخته) طريقا اليه بقوله: (و ما كان فيه عن محمد بن القاسم بن الفضيل فقد رويته عن فلان و فلان) الخ، فبعيد أن يعقد اليه طريقا لأجل هذين الموضعين-فقطّ-فيظهر من مجموع هذه القرائن: أن محمد ابن الفضيل-الذي روى عنه فيه كثيرا-: هو محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة، و اللّه أعلم، و من نظر و تأمل في هاتين الترجمتين حق النظر و التأمل ظهر له أن محمد ابن الفضيل الذي روى عنه الحسين بن سعيد، و محمد بن إسماعيل بن بزيع و غيرهما كثيرا في كتب الأخبار: هو محمد بن القاسم بن الفضيل الثقة» .

و أراد بالترجمتين: ترجمة محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي، و ترجمة محمد بن الفضيل بن كثير الأزدي.

و قد سبق ذكر لبني يسار النهدي-في هذا الكتاب (ج 1 ص 358) فراجع.