و قال الشيخ الحر: «و الاصحاب يعدون حديثه حسنا و صحيحا» [1] و هو اشارة الى الخلاف في حسن حديثه و صحته، و وجه الحسن ظاهر [2] أما الصحة فهي إما لكونه ثقة أو من مشايخ الاجازة إذ لم يثبت له كتاب يروى عنه، أو المعنى: يعدون حديثه في هذين القسمين المعتبرين، فيكون الحسن باعتبار غيره لا باعتباره. و لعل هذا اظهر، و الأوجه انه شيخ ثقة و حديثه صحيح.

على بن الحسين بن موسى‌

بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن موسى ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب-عليه السلام-أبو القاسم المرتضى‌ [3] علم الهدى، ذو المجدين و صاحب الفخرين و الرئاستين، و المروج لدين جده سيد الثقلين في المائة الرابعة

[1] ذكر ذلك الشيخ الحر العاملي-رحمه اللّه-في الفائدة الثانية عشرة من خاتمة «وسائل الشيعة» باب ما صدر بابن (ص 563) طبع إيران سنة 1324 هـ.

[2] و وجه الظهور: هو أن الحديث الحسن-على ما عرفه علماء فنّ الدراية- ما اتصل سنده إلى المعصوم بامامي ممدوح من غير نص على عدالته مع تحقق ذلك في جميع مراتب رواة طريقه، أو تحقق ذلك في بعضها بان كان فيهم واحد إمامي ممدوح غير موثق مع كون الباقي من الطريق من رجال الصحيح، و يوصف الطريق بالحسن لأجل ذلك الواحد، و المراد بالممدوح-هنا-أن لا يكون فاسد العقيدة و لا يكون ممدوحا من وجه و مذموما من وجه آخر، و يكون المدح بما يخرج الراوي عن قسم المجهولين، و هو ينطبق كل الانطباق على علي بن أحمد بن أبي جيد و روايته، لما عرفت آنفا، فلاحظ.

[3] مهما حاول الكاتب أن يكتب في حياة الشريف المرتضى و يعدّد فضائله في العلم و الادب، فهو دون عظمته و مقامه الأسمى، فقد طبق صيته النوادى و جاء ذكره الجميل في الكتب الفقهية و الادبية و في طرق الإجازات، و لهج-