فلما حضر الشيخ و وقف على القصة ألهمه اللّه تعالى أن قال: ليس المراد من هذه الفقرات ما ظنته السعاة، بل المراد بالأول: قابيل-قاتل هابيل و هو أول من سن القتل و الظلم.

و بالثاني: قيدار-عاقر ناقة صالح-و بالثالث: قاتل يحيى بن زكريا-ع- قتله لأجل بغي من بغايا بني إسرائيل، و بالرابع: عبد الرحمن بن ملجم- قاتل علي بن أبي طالب-عليه السلام-فلما سمع الخليفة من الشيخ تأويله و بيانه قبل منه و رفع شانه، و انتقم من الساعي و أهانه» [1] .

و يستفاد من تأريخ تولد الشيخ-رحمه اللّه-و وفاته: أنه قد عمر خمسا و سبعين سنة، و أدرك تمام الطبقة التاسعة و خمس عشرة سنة من الثامنة و عشر سنين من العاشرة. فيكون قد ولد-بعد وفاة الصدوق-رحمه اللّه- بأربع سنين، فانه توفي سنة إحدى و ثمانين و ثلاثمائة-كما سيجي‌ء في ترجمته إن شاء اللّه-.

و يعلم من تأريخ وروده العراق-و هي سنة ثمان و أربعمائة: أن مقامه فيها مع الشيخ المفيد-رحمه اللّه-كان نحوا من خمس سنين، فانه توفي سنة ثلاث عشرة و أربعمائة. و مع السيد المرتضى-رحمه اللّه-نحوا من ثمان و عشرين سنة، لانه توفي سنة ست و ثلاثين و اربعمائة فيكون قد بقي بعده أربعا و عشرين سنة، اثنتا عشرة سنة منها في بغداد و مثلها في المشهد الغروي. و توفي فيه، و دفن في داره، و قبره مزار معروف و داره و مسجده و آثاره باقية الى الآن، و قد جدد مسجده في حدود سنة ثمان و تسعين من المائة الثانية بعد الألف، فصار من أعظم المساجد في الغري المشرف، و كان ذلك بترغيبنا بعض الصلحاء من أهل

[1] ذكر ذلك قطب الدين محمد الأشكوري اللاهيجي-معاصر الشيخ الحر العاملي-في كتابه محبوب القلوب الفارسى-مخطوط-و القاضي نور اللّه التستري في مجالس المؤمنين (ج 1-ص 481) طبع ايران سنة 1375 هـ.