في (معالمه) [1] و نقله النجاشي-رحمه اللّه-عن شيوخه الثقات‌ [2] و قد يلوح ذلك-ايضا-من كلام السيد المرتضى عند نقل أقواله، و الجواب عنها، و يشير اليه وضع كتابه الذي سماه (كشف التمويه و الالباس على إغمار الشيعة في أمر القياس) و كذا كتابه الآخر المسمى باظهار ما ستره أهل العناد من الرواية عن العترة في أمر الاجتهاد، و قد ذكر النجاشي هذين الكتابين في جملة كتب ابن الجنيد و مصنفاته‌ [3] و ذكر في ترجمة المفيد: أن له كتاب الرد على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي‌ [4] .

و لو لا أن الناقلين لذلك عنه مثل هؤلاء الفقهاء العارفين، لكان الأمثل بحال هذا الشيخ الجليل حمل القياس الذي ذهب اليه على أحسن محامله، كقياس الأولوية، و منصوص العلة، و التعدية عن مورد النص بدليل قطعي و هو المعروف عند المتأخرين بتنقيح المناط، فان هذه كلها تشبه القياس، و ليست من القياس الممنوع.

و لكن مثل ذلك لا يشتبه على الشيخ و المفيد-رحمهما اللّه-و غيرها من الفقهاء، و لا يحتاج الى الرد و النقض.

على أن هذا التكلف لا يجري في مقالته الأخرى التي نسبها اليه المفيد و الظاهر أنه قد زلت لهذا الشيخ المعظم قدم في هذا الموضع، و دعاه اختلاف الأخبار الواردة عن الأئمة-عليهم السلام-الى القول بهذه المقالة الردية

ق-كتاب الانتصار المطبوع و غيرها من مؤلفاته.

[1] انظر: معالم العلماء لابن شهرآشوب ص 57 طبع النجف الأشرف.

[2] أنظر: رجال النجاشي (ص 302) طبع إيران.

[3] أنظر: رجال النجاشي (ص 301) طبع إيران.

[4] أنظر: رجال النجاشي (ص 315) في ترجمة المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري.