وقوع الخلل في ألفاظ حديثه-أحيانا-فان منشأه النقل بالمعنى و قد ثبت جوازه، و الغالب عدم تغيير المعنى بما يقع له من الخلل، فلا يخرج حديثه عن الحجية نظرا الى اشتراط الضبط. و ما ذكره الشيخ في (الاستبصار) [1] محمول على منع العمل بما يختص به مع وجود المعارض كما يعلم مما قاله غيره، و ما ذكره في غيره‌ [2] .

عمار بن ياسر العنسى‌

أبو اليقظان، صحابي ابن صحابي‌ [3] من السابقين الأولين الذين عذبوا

[1] يزيد ما ذكره في الاستبصار في باب السهو في صلاة المغرب من قوله -الذي ذكره آنفا-: «إنه ضعيف فاسد المذهب لا يعمل على ما يختص بروايته» .

[2] أي و ما ذكره الشيخ في غير الاستبصار من مصنفاته الفقهية، و لزيادة الاطلاع راجع ما ذكره-سيدنا قدس سره-في (ج 1 ص 407) من هذا الكتاب تحت عنوان (بنو موسى) مع تعليقاتنا هناك.

[3] عمار-هذا-هو ابن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس-و هو زيد-بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان، و بنو مالك بن أدد من مذحج، هكذا نسبه ابن سعد في (الطبقات الكبرى: ج 3 ص 246) طبع بيروت سنة 1377 هـ، و عنه أخذ ابن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب: ج 7 ص 408) طبع حيدرآباد دكن، و لكن الى قوله (بن عنس) .

و فضل عمار و شهرته تغنينا عن التوسع في أخباره، غير أنا نقتصر على ما ذكره بعض أرباب المعاجم السنية مثل ابن سعد في (الطبقات الكبرى) و ابن حجر في في (الإصابة) و في (تهذيب التهذيب) و ابن عبد البر في (الاستيعاب) -