الصدوق و شيخه ابن الوليد: جهالة محمد بن موسى أو ضعفه من غير جهة الوضع. و الموافقة لهما في الاستثناء لا يقتضى الاتفاق في التعليل، فلا يلزم من استثناء من وافقهما ضعف محمد بن موسى عنده، فضلا عن كونه وضاعا.

و قد بان لك بما ذكرنا مفصلا: اندفاع الاعتراضين بأبلغ الوجوه.

زياد بن أبي رجا:

قال في (منهج المقال) «زياد بن أبي رجا... » [1]

[1] ترجم لزياد-هذا-النجاشي في (رجاله: ص 129) طبع ايران فقال: «زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء الكوفي، مولى، ثقة، روى عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه-عليهما السلام-، و اخته حمادة بنت رجا (و قيل) بنت الحسن، روت عن أبي عبد اللّه (ع) قاله ابن نوح عن أبي سعيد، و قال الحسن بن علي بن فضال: و من أصحاب أبي جعفر أبو عبيدة الحذاء، و اسمه زياد، مات في حياة أبي عبد اللّه-عليه السلام- و قال سعد بن عبد اللّه الأشعري: و من أصحاب أبي جعفر أبو عبيدة، و هو زياد بن أبي رجا، كوفي ثقة صحيح، و اسم أبي رجا: منذر، (و قيل) زياد بن أحزم، و لم يصح و قال العقيقي العلوي: أبو عبيدة زياد الحذاء، و كان حسن المنزلة عند آل محمد (ص) و كان زامل أبا جعفر-عليه السلام-إلى مكة، له كتاب يرويه علي بن رئاب» .

و ترجم له العلامة في (الخلاصة) (ص 74) طبع النجف الأشرف، و لم يزد على قوله: «زياد بن أبي رجا-بالجيم بعد الراء-و اسم أبي رجا منذر، كوفي ثقة صحيح» .

و ترجم لزياد بن عيسى أبي عبيدة الحذاء (ص 74) و لم يذكر فيها: انه ابن أبي رجا، فيظهر منه: أنهما اثنان، ثمّ ذكر ما ذكره الكشي (ص 314) طبع النجف الأشرف، في ترجمة زياد بن عيسى الحذاء، و زاد قوله: «و قال السيد علي بن أحمد العقيقي العلوي: أبو عبيدة زياد الحذاء حسن المنزلة عند آل محمد-عليهم السلام- و كان زامل أبا جعفر-عليه السلام-الى مكة» .

أما الكشي، فقد ذكر زياد ابن أبي رجا (ص 296) و لم يزد على قوله: -