ابن أبى عمير، عن زيد الزراد [1] و رجال هذا الطريق وجوه الاصحاب و مشايخهم. و ليس فيه من يتوقف في شأنه سوى العبيدى، و الصحيح توثيقه‌ [2] .

و قد اكتفى النجاشى بذكر هذين الطريقين و لم يتعرض لحكاية الوضع في شي‌ء من الأصلين، بل أعرض عنها صفحا، و طوى عنها كشحا تنبيها على غاية فسادها مع دلالة الاسناد الصحيح المتصل على بطلانها.

و في كلامه السابق دلالة على أن أصل زيد النرسي من جملة الأصول المشهورة، المتلقاة بالقبول بين الطائفة حيث أسند روايته عنه-اولا-الى جماعة من الأصحاب و لم يخصه بابن أبي عمير، ثمّ عده في طريقه اليه من مرويات المشايخ الأجلة، و هم: احمد بن علي بن نوح السيرافي، و محمد بن أحمد بن عبد اللّه الصفواني، و على بن ابراهيم القمي و أبوه ابراهيم بن هاشم‌ [3] و قد قال في السيرافي: «انه كان ثقة في حديثه متقنا لما يرويه

[1] رجال النجاشي: ص 132 ط ايران.

[2] قال النجاشي-كما في رجاله ص 256 ط ايران-: «... جليل في اصحابنا، ثقة، عين، كثير الرواية، حسن التصانيف، روى عن أبى جعفر الثانى -عليه السلام-مكاتبة و مشافهة-ذكر ابو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد: أنه قال: ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس و حديثه لا يعتمد عليه. و رأيت اصحابنا ينكرون هذا القول و يقولون: من مثل أبى جعفر؟... »

و قال الكشي-كما في رجاله: ص 450 برقم 415 ط النجف-: «... علي ابن محمد القتيبي قال: كان الفضل يحب العبيدي و يثني عليه و يمدحه و يميل اليه، و يقول: ليس في أقرانه مثله» .

[3] راجع: رجال النجاشي ص 132 طبع ايران.