الكشى في (رجاله) : اجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه و الاقرار له بالفقه و العلم، [1] و مقتضى ذلك صحة الاصل المذكور لكونه مما قد صح عنه، بل توثيق راويه أيضا لكونه العلة في التصحيح غالبا. و الاستناد الى القرائن-و ان كان ممكنا-إلا أنه بعيد في جميع روايات الاصل. و عدّ (النرسى) من أصحاب الأصول و تسمية كتابه أصلا، مما يشهد بحسن حاله و اعتبار كتابه، فان الأصل-في اصطلاح المحدثين من أصحابنا- بمعنى: الكتاب المعتمد الذي لم ينتزع من كتاب آخر، و ليس بمعنى مطلق الكتاب، فانه قد يجعل مقابلا له فيقال: له كتاب، و له أصل. و قد ذكر ابن شهرآشوب في (معالم العلماء) نقلا عن المفيد-طاب ثراه-:

«ان الامامية صنفت من عهد أمير المؤمنين-صلوات اللّه عليه-الى عهد أبى محمد الحسن بن علي العسكرى-عليه السلام-أربعمائة كتاب تسمى الأصول. قال: و هذا معنى قولهم: له اصل» [2] و معلوم أن مصنفات الامامية فيما ذكر من المدة تزيد على ذلك بكثير كما يشهد به تتبع كتب الرجال، فالأصل-إذن-أخص من الكتاب، و لا يكفي فيه مجرد عدم انتزاعه من كتاب آخر، و ان لم يكن معتمدا، فانه يؤخذ في كلام الأصحاب مدحا لصاحبه و وجها للاعتماد على ما تضمنه. و ربما ضعفوا الرواية لعدم وجدان متنها في الاصول-كما اتفق للمفيد و الشيخ و غيرهما-فالاعتماد ماخوذ في الأصل بمعنى كون ذلك هو الاصل فيه الى أن يظهر خلافه، و الوصف به في قولهم: «له أصل» معتمد للايضاح و البيان، أو لبيان الزيادة على مطلق الاعتماد المشترك فيما بين الاصول، فلا ينافي ما ذكرنا على أن تصنيف

[1] راجع: (رجال الكشى: ص 466) طبع النجف الاشرف، بعنوان (تسمية الفقهاء من أصحاب أبى إبراهيم و أبى الحسن الرضا عليهما السلام) .

[2] راجع: ص 3 منه طبع النجف الاشرف.