ق-باب الإشارة و النص على أبي الحسن الرضا-عليه السلام-و يونس بن عبد الرحمن في باب الرواية على المؤمن، و حماد بن عيسى-كما في رجال النجاشي-و هؤلاء الأربعة من أصحاب الاجماع، و من الاجلاء عثمان بن عيسى، فانه يروى عنه -كما في الكافي-في باب اختلاف الحديث-و محمد بن سنان، و علي بن الحكم و أحمد بن حمزة، و موسى بن القاسم، و سليمان بن سماعة، و عبد اللّه بن مسكان و الحسن بن زياد الوشاء، و أحمد بن عائذ، و ابراهيم بن أبي البلاد، و محمد بن عبد اللّه بن زرارة، و محمد بن خالد البرقي، و غيرهم من الثقات، راجع فيهم (جامع الرواة) للمولى محمد بن علي الأردبيلى (ج 1 ص 254-255) فلا مجال -إذن-للتشكيك في وثاقته بل و جلالته. أما ما ذكره الشيخ الطوسي-رحمه اللّه- في رجاله-باب أصحاب الكاظم عليه السلام-من أنه واقفي، يوهنه أنه ذكره في رجال الصادق-عليه السلام-و لم ينسبه الى الوقف، و كذا في الفهرست و كذا النجاشى، فانه لم يذكر أنه واقفي، و لو كان عنده واقفيا لكان ذكره أهم مع أن روايته التي رواها الصدوق-رحمه اللّه-في (عيون أخبار الرضا) و الكليني في (الكافي) في قضية خروج الألواح من أبي الحسن موسى عليه السلام و هو في الحبس و عهده الى اكبر ولده (اى الرضا عليه السلام) و ما رواه الشيخ الطوسى في (كتاب الغيبة) عن الكليني و استند اليه و الى نظائره في إثباته موت الكاظم -عليه السلام-و وصايته إلى ابنه الرضا-عليه السلام-ردا على الواقفة المنكرين الموت و الوصاية، مما يوهن كون القلانسى منهم.

و قال الشيخ أبو علي الحائري في رجاله (منتهى المقال) -عند ترجمة القلانسي هذا-ما هذا نصه: «... و في حواشي السيد الداماد على رجال الكشي-بعد ذكر كلام ابن عقدة و النجاشي و الشيخ (الطوسي) و شيخنا المفيد، و ما مر عن الكافي- قال: و قد روى جماعة من الثقات عنه نصا على الرضا-عليه السلام- (قلت) : -