-طاب ثراه-قال في المسالك: «و رواية الحسن من الحسن، و وصفها بالصحة في كلام بعض الأصحاب يراد به الصحة الاضافية، دون الحقيقة» . [1]

الحسن بن علي بن فضال‌ [2]

قد وثقه الشيخ-رحمه اللّه-

ق-في (هداية المحدثين) و زاد الكاظمي: رواية محمد بن عيسى العبيدي، و الحسين ابن سعيد، و ابراهيم بن هاشم، و أيوب بن نوح، و معلى بن محمد. و زاد المولى الأردبيلي في (جامع الرواة) رواية أحمد بن محمد بن خالد، و عبد اللّه بن الصلت و علي بن محمد بن يحيي الخزاز، و موسى بن جعفر البغدادي، و علي بن الحسن بن فضال، و سهل بن زياد، و إبراهيم بن إسحاق الأحمر، و عبد اللّه بن أحمد بن خالد التميمي، و عبد اللّه بن موسى، و موسى بن أبي موسى الكوفي، و أبي جعفر محمد بن الفضل بن إبراهيم الأشعرى، و صالح بن أعين، و علي بن معبد.

و ابن حجر العسقلاني الشافعي-بعد أن ترجم له في (لسان الميزان ج 2 ص 235 طبع حيدرآباد دكن) -قال: «روى عن حماد بن عثمان و أحمد بن عائذ، و المثنى بن الوليد و منصور بن موسى، و غيرهم، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، و يعقوب بن زيد و مسلم بن سلمة، و آخرون» .

[1] قال الشهيد الثاني-رحمه اللّه-في كتاب التدبير من المسالك-بعد أن ذكر رواية الوشاء و أنه عمل بمضمونها كثير من المتقدمين و المتأخرين و نسبوها إلى الصحة-: «و الحق أنها من الحسن و أن صحتها إضافية-كما مر-لأن رواية الحسن من الحسن» .

[2] أبو محمد الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أيمن، مولى تيم اللّه الكوفي من الشخصيات البارزة في الروايات، ذكره اكثر أرباب المعاجم من الطرفين.

ترجم له النجاشي-في رجاله ص 26، طبع ايران- (و قال) : «لم يذكره أبو عمرو الكشي في رجال أبى الحسن الاول» (اى موسى بن جعفر عليه السلام) ثمّ قال: «قال أبو عمرو (أى الكشي) : قال الفضل بن شاذان: كنت في قطيعة-