ق-و قد اختلف أرباب المعاجم الرجالية في كنيته: فالنجاشي في (رجاله) كناه أبا محمد، و كذلك ابن داود في (رجاله) و الشيخ الطوسي في (فهرسته-في باب الأسماء-) كناه أبا على، و كذا في رجاله في باب من لم يرو عنهم-عليهم السلام-و هما من معاصريه و كذلك ابن شهرآشوب في (معالم العلماء) و الشهيد الأول في (غاية المراد) شرح الإرشاد في بحث ماء البئر كناه: أبا علي.

و في (رياض العلماء) : «إن اختلاف الكنية في كلامي الشيخ و النجاشي أمره سهل لاحتمال تعددها» ، و احتمل سيدنا المحسن الأمين-رحمه اللّه-في (أعيان الشيعة) أن يكون هو الحسن بن علي او الحسن بن عيسى بن علي، و حصل في عبارة الشيخ سبق قلم منه أو خطأ من النساخ فأبدل (ابن على) بأبي علي-كما يقع كثيرا-.

كما اختلف في اسم أبيه: فجعل النجاشي في (رجاله) أباه عليا، و جعل الشيخ في (رجاله و في فهرسته) أباه عيسى، و هما من معاصريه، و يمكن أن يكون أحدهما نسبه الى الأب و الآخر الى الجد، و النسبة الى الجد شائعة، و يمكن أن يكون هو الحسن بن عيسى بن علي او الحسن بن على بن عيسى، فنسبه أحدهما إلى الأب و الآخر الى الجد، و بذلك يرتفع التنافي بين جعله: ابن علي، و ابن عيسى.

و في (رياض العلماء) : «الحق في نسبه ما قاله النجاشى من أن اسم أبيه (علي) لأن النجاشي أبصر في علم الرجال حتى من الشيخ الطوسي، مع أن ابن شهرآشوب -مع عظم شأنه-قد وافق النجاشي فيه، و الظاهر أن عيسى كان جده و كانت النسبة اليه من باب النسبة الى الجد، و يحتمل-على بعد-أن يكون (عيسى) في كلام الشيخ تصحيف (علي) » .

و يظهر من (رياض العلماء) في موضع آخر احتمال أن يكون جده أبو عقيل اسمه عيسى، حيث قال: «الحسن بن أبي عقيل عيسى الحذاء العماني» و لكن الذي يقوى في الظن بأن أبا عقيل اسمه يحيى، لما ذكره سيدنا-قدس سره-في الأصل-