و أما اسحاق: فالكلام فيه طويل، و الوهم فيه وقع من جليل بعد جليل.

و جملة القول فيه: ان النجاشي رحمه اللّه ذكر في كتابه-كما سبق- [1] اسحاق بن عمار بن حيان أبا يعقوب الصيرفي، مولى بنى تغلب، و قال:

«إنه شيخ من اصحابنا، ثقة في بيت كبير من الشيعة، روى عن الصادق و الكاظم عليهما السلام. له كتاب نوادر. روى عنه غياث بن كلوب» و لم يذكر في كتابه غير ذلك.

و قال الشيخ في الفهرست: «اسحاق بن عمار الساباطي، له اصل و كان فطحيا، إلا أنه ثقة، و أصله معتمد عليه. روى عنه ابن أبي عمير» [2] و لم يذكر فيه اسحاق بن عمار بن حيان.

فحكم العلامة-رحمه اللّه-و ابن داود، و اكثر من تأخر عنهما:

بأن اسحاق بن عمار رجل واحد، و هو فطحي ثقة.

و حكى العلامة-رحمه اللّه-ذلك عن النجاشي و الشيخ-معا-

ق- «و قد يجمعهما الاقوام» يعنى الدنيا و الآخرة، لعدم تعقل شهادة الإمام عليه السلام بكون الفطحي او الامامى غير العدل من اهل الجنة، و لا سيما بعد تأيد ذلك بما تقدم من رواية الكلينى في (الكافي) في الصحيح في -باب بر الوالدين-عن سيف بن عميرة عن عبد اللّه بن مسكان عن صفوان عن عمار بن حيان قال «اخبرت ابا عبد اللّه ببر اسماعيل-ابنى-بي فقال عليه السلام: لقد كنت احبه، و قد ازددت حبا له» فانه لا يعقل حب الإمام للفطحي، لان حبهم و بغضهم يتبع إطاعة اللّه و معصيته بلا شبهة فتحقق من ذلك كله: ان إسماعيل بن عمار من الثقات و غير فطحي. و حديثه من الصحاح.

[1] رجال النجاشي: ص 55 ط ايران.

[2] راجع: ص 15 برقم 52 ط النجف 1356 ه